【苦艾與甘蜜】賜我們所需要的

那年參加耶路撒冷明愛成立四十周年，慶典後，主人家帶我去了巴勒斯坦總部的安姆安拉。在一賣聖像畫的店子裡，我給一雙眼睛吸引住了。鎖住在玻璃窗櫺內，可是慈母雙眼洋溢著愛與安慰之情，在我踏進店子的一刻，就盯住我不放。我移步至聖像前，店主伴隨著，開始問我許多問題，並與我議價。我微笑不語，只因價錢遠遠超越我的預算，而且那末大的一塊實木聖像，買了回來其實亦無合適位置安奉。談了一個多小時有關多幀我也甚喜愛的聖像畫，因為要趕下一場，只好握手道別，甚麼也沒買。

車輛已經開動，店主趕上來，把一幀我曾愛不釋手、較小但也十分動人的聖像畫，塞進我懷中送贈我，教我帶回香港說：「總有地方容得下我們的主和母親；因你一直和我談話，我知道你的心，把你所喜愛的，送給你！」

畫像我後來送了別人，但感激之情至今仍然縈繫心間。有前輩安慰我，別將此事耿耿於懷，看作一種貪婪或視議價為刻薄寡恩，只因許多古老民族，都有這種風俗傳統；你不議價，人家才認為你怪誕，不屑與人交談而使對方悵然若失。物質是其次，友情才重要。能接納人的善意，向人展示內心的喜悅，最終成為朋友，往往使雙方皆大歡喜，背後原來還真有點文化！

亞巴郎算是甚麼人？他竟然膽敢與天主議價，因為他相信天主是慷慨仁慈的，且以他為友，朋友間有甚麼不能談？他為何要為索多瑪和哈摩辣的罪人們說項？因為他認識到人性的軟弱，需要彼此攙扶和擔待。議價的背後，因而包含著一種信任、認同、包容與扶持。

在教會內，誰都不只是為一己而存在，我們都是該死卻蒙恩的一小撮，相濡以沫，每天希冀著主的仁慈，因彼此的代禱、諸聖的相通，就如今天第二篇讀經所說的：「赦免了我們的一切過犯；塗抹了那相反我們，告發我們對誡命負債的債卷，把它從中除去，將它釘在十字架上。」（哥二13c—14）亞巴郎扮演的角色，最值得我們反省之處，就是當時他其實預兆著我們與天父之間的唯一中保──主耶穌基督。

保祿致書哥羅森教會中人，其中一項重要議題，是因為他們當中有些猶太人，認為天上存在著一種如天使的勢力和特異功能，憑著世人身上的某些如割損禮所得的記號，主宰著人的命運。保祿再三強調，人的得救，來自因聖洗而與基督同死，並因信祂由死者中復活的天主的能力，而與祂同活；除祂以外，再無別的救贖。

我們的中保主耶穌，的確常常為我們的得救而祈禱，而且更教導門徒倣效祂。《瑪竇》也有主教授門徒祈禱的章節，但與《路加》今天的記載不同，這除了是因為彼此傳承來源有別，引致環境各異，長短不一之外，更大的分別是：前者重點在於怎樣祈禱，而後者直接了當就是「要祈禱」。

祈禱也確實是一種「恬不知恥」的行為！我們憑藉甚麼可以向天父求這、求那？但是，主給我們壯大了膽識，首先是因祂之故，我們也成了子嗣，不只是朋友與鄰居，而是兒子與父親的關係。兒子有甚麼不敢求父的？「我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。」（路十一９—10）更重要的是我們的父，不但聆聽，且是良善、寬仁的，往往把我們不懂得求、最美好的一份──就是祂自己的神，也賜予我們。

生活中，常有不少愛我們的人，會把我們所愛的，送給我們；然而，真正明白我們的需要，連自己的生命神魂也賜予我們的，只有天主。