【苦艾與甘蜜】朝聖者

少年時代，能去大嶼山或新界甚麼地方露營是一件大事，每每為此而感到興奮雀躍。如今回想，難免失笑：吃的是燒烤、罐裝食物與乾糧；喝的是從山澗挑來的水；睡眠更是無從說起，若非整夜談天說地論將來，便是喧鬧謳歌；不管做甚麼，搭營、起灶，都要大費周章。那時談不上資訊科技，真的是與世隔絕，自我放逐、自討苦吃，但完成的喜悅，對一個青少年的成長，確實有莫大的裨益；回到家裡，家人的喜悅，也同樣溢於言表。

很難想像年老的亞巴郎和他的妻子撒辣，他們長期寄居在帳幕內，所需要的無比堅毅和驚人信德。《希伯來人書》特引此作為鼓勵初期教會中，那些面對著考驗的基督徒：「因著信德，亞巴郎一蒙召選，就聽命往他將要承受為產業的地方去了：他出走時，還不知道要到那裡去。因著信德，他旅居在所應許的地域，好像是在外邦，與有同樣恩許的承繼人依撒格和雅各伯寄居在帳幕內，因為他期待著那有堅固基礎的城，此城的工程師和建築者，就是天主。」（十一8—10）

不只是亞巴郎，或那些初期教會中受苦的基督徒，我們今天難道又清楚看到自己將來的一切嗎？年青時不知年老時會怎樣，讀書時不知畢業後前程會如何，或結婚成家，或獻身教會，全都像一腳就踏進莫名，最終理念能否實現，人除了努力向前，還須祈求信德，為主引領，才能到達和揭曉。「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。」（十一1）實況的確如此。

有別於今日時髦的朝聖團：有領隊和嚮導、買全了舟車機票和醫療保險、清楚知道住宿何處、隨身帶備用以購物的信用卡和先進的通訊工具、各種塲合的衣飾，但真實朝聖者只有一條信德的問題：我該如何面對及投向天主在我生命歷程中的啓示？除非對主懷有堅強的信德，而信德也是天主的恩賜，亞巴郎決不能在受試探時，仍然願意獻上依撒格。

儘管我們不是亞巴郎，但我們每一人都是投向天主的朝聖者，而我們所面對的試探，與亞巴郎所面對的，不遑多讓。鶼鰈情深的夫婦怎樣攜手同行七十載？貧困的寡婦如何從毒海中把她的獨子救拔出來？在失衡的教育政策中，我會否以莘莘學子的成長為己任？在煩雜的噪音中、多方壓力和要求下，你會盡力維繫公平與關愛嗎？面對工作中的挫敗，誰能保持平衡與樂觀？我們對亞巴郎和撒辣，如何走出茫茫曠野，所知有限，我們只知他們憑藉信德的引領，終抵目的。

今日的福音，《路加》指出，主耶穌教導我們要醒寤，這可說與信德的引領互為表裡。我們既然是朝聖者，就不該讓途中的任何事物，阻礙我們的行程。要問自己：甚麼是短暫虛妄的、甚麼才是持久永恆的？「要變賣你們所有的來施捨，為你們自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏；那裡盜賊不能走近，蠹蟲也不能損壞，因為你們的寶藏在那裡，你們的心也必在那裡。」（十二33—34）

 信德常意味著考驗，因此也顯示著危機的處理。我們不能，也不應自囿於安全罩內，以為只要信，就不須行動；又或者信了，就可以率性而為。在朝聖的旅途中遇到了一點意外，我們怎樣處理？是袖手旁觀或是各奔東西？願意施以援手或只懂嘲弄責怪？我們在終點所得的，必與我們在旅途中的所作所為，有不能割切的關係。「那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交托誰的多，向誰索取的也格外多。」（十二47—48）