參與加色丁禮彌撒

香港教區《公教報》七月十四日刊登了禮儀委員會的供稿，報導天主教加色丁禮的神父首次來港奉獻彌撒。

加色丁禮教會源自安提約基雅，於第七世紀傳到中國，稱為景教。我們認識的唐代「大秦景教流行中國碑」，就記載了這個又被稱為「亞述教會」的基督徒團體所信仰的內容。

文中提到，這個教會於十六世紀與教宗共融。直到今天，加色丁禮教會仍以主耶穌所說的阿拉美語方言來舉行禮儀，是天主教會七大禮儀傳統之一。

六月三十日的彌撒在天籟之音般的進堂詠中開始。

與我同行的是一位帶著萬分好奇、遠從華東前來的大陸青年教友。他說歷時兩個多小時的彌撒，是他參與過最長的禮儀，也是最認真參加的一次。而當他不能明白阿拉美語時，他只有靜靜地注視神父的舉止。

他後來又告訴我，這次經驗讓他想到《依撒意亞先知書》中的一節：「你們的得救是在於皈依和安靜，你們的力量是在於寧靜和信賴。」（依三十15）

他說：「在一個不懂得如何去表達自己的情況下，只好保持著安靜，意識到自身是受造物的本性，透過安靜與天主交談，慢慢地就開始知道怎樣與天地的造物主去交流。」

是的。我們不知如何表達的感受，與我們不能理解的事一樣多。

主禮的葛馬谷（Maher Gurges）神父講道時指出，廣傳福音是教友的使命。他說，當年的景教並沒有倚靠神職人員來傳教，而是經商的信徒穿越絲綢之路後，把他們的信仰與彼邦的人分享。到信仰團體逐漸成長，他們才與家鄉的教會聯絡，請求派遣傳教士來牧養羊群。

這位生於伊拉克的神父又談到教會在中東和西亞地區，所受到的挑戰和迫害，表示最近就有神職人員被槍殺。

就是這兩點，令我和同伴都想起了國內的教會。迫害一直都存在，但卻再沒看到幾個準備為羊捨命的牧人。反之，縱權、不懂謙遜、背離正道的行徑卻在危害教會。

看看一些「官方教會」的網站，被絕罰的人還在招搖過市，所到之處卻受到教友的擁戴。有人會說：我們需要主教祝聖神父，需要他們施行聖事！彷彿福傳和牧靈需要成了牢不可破的擋箭牌。

無可否認，聖事在我們的信仰生活中佔有重要的一環。但在偏遠地區缺乏神父服務，那不是我們中國教會獨有的困難。有些山區相隔多月才有神父到訪，教友排長長的隊辦告解、聽道理、參與彌撒。一年才可以領受聖體一、兩次，那不是對信仰的堅持、對天主的盼望嗎？再說，在資訊尚未發達的年代，信仰不是靠信友們口耳相傳，不是以生活作見證嗎？當我們需要教會服務的同時，教會也需要我們堅守真理。

這次彌撒剛好有幾位國內神父共祭。他們的主教，就是被軟禁、被迫害但仍不妥協的老主教。

教會真正的苦難不是她面對的迫害，而是我們身為其中一員，卻忘記了對天主的信賴。願這些在迫害中仍不妥協的老主教成為我們的芳表，也願中華殉道諸聖為我們轉禱，使我們能分享他們那份至死不渝的信德。

•  取自天亞社╱作者為香港青年教徒多默