湯漢樞機將臨期牧函
主內親愛的弟兄姊妹：
我們即將進入教會新的禮儀年。禮儀年就是整個救恩史的縮影，以將臨期作開始，以「耶穌基督普世君王節」為終結。我們在這週而復始的一年裡，透過信德，借助讀經、祈禱反省、禮儀，以及各種善工，體驗天主如何藉着聖子耶穌基督降生和救贖的奧蹟，實現祂的救恩計劃，重整宇宙萬物。
教宗方濟各今年六月底頒佈了首份通諭《信仰之光》，其第二章特別提醒我們，為尋找真善美、生命和幸福的泉源——天主，為領悟祂對我們的愛是如何深不可測，如何廣濶無邊，我們必須具備「信德」。每個基督徒的信德種籽，都必須悉心栽培，才可使之發芽滋長，邁向成全。其實，整個人生就是一個信仰旅程。我們可以很貼切地說：「基督徒一生都該是慕道者」。「慕道」的特質，要求我們被福音精神所轉化，藉此不斷悔改皈依，死於舊我，在基督內成為新人。
如果我們期望在信仰生活上成長，就必須加強我們的信德和加深我們對教理的認識；這兩方面是相輔相成的。偉大的聖奧思定聖師說：「我信，是為理解；我理解，是為信得更好。」讓我從上述信仰生活互為因果的這兩方面，與大家一起反省，並同時借今日基督普世君王節總結「信德年」這機會，向大家展示教區未來一年（二零一四年）的牧民重點：「深化教理，重温梵二」。
2014年牧民重點的理據
記得本年初，我向剛當選的教宗方濟各提及香港教區今年復活節將有三千多成年人領洗，教宗表示十分欣賞。然而我們不能因此感到自滿，反要檢視我們在牧民和福傳工作上有何應改善之處。
例如，我們知道每個堂區總有一班活躍的熱心教友作為中流砥柱，為堂區服務，他們實在精神可嘉。但另一方面，縱使每年新教友不斷增加，並非所有聖堂的主日感恩祭都有「人滿之患」。當中是否有教友流失？原因何在？
此外，教友當中似乎仍有不少屬於不冷不熱、信仰停滯不前之輩。由於他們的信德根基不深、教理知識淺薄，難怪他們在這個資訊氾濫、文化潮流放任和道德價值混淆的社會環境中，一旦遇到衝激或考驗，便不易堅持信仰，卻會被俗世同化，不能「使福音的能力，在日常生活上，在家庭及社會生活上，昭示出來。」1
我們值得檢討的另一方面就是，堂區的活動是否時常是事工性較強，在信仰培育和靈修上則較弱？甚至參加各類教會活動的人數也足以反映出這一事實。
最後，為何願意服務的教友，往往總是同一小撮人，甚至在堂區裡常有一人身兼數職？
多位當代的教宗均提及要向教友「福音新傳」，原因正是教會內很多教友在孩提時接受過教理講授，及至成年卻仍保持著稚嫩的宗教知識。不少教友，雖已領洗多年，但從未深入明白教理，他們實在需要重新學習教理，經歷一次真正的個人皈依。2
基於上述理由，我鄭重宣布，教區來年以「加深我們對信仰的理解」為重點，作為「信德年」重振教會團體信仰生活這大目標的延續。經過「信德年」的一番準備後，我們要進一步學習《天主教教理》和重温梵蒂岡第二屆大公會議的精神。我們要更深入學習《教理》，因為它是天主教信仰寶庫的精髓；我們越理解教義，信德便越堅強。我們同樣要更有深度地汲取梵二精神，因為它能幫助我們辨別時代徵兆，活出基督信仰和福音價值觀，以聖化自己、轉化社會、建設天國。我們在未來一年，尤其要集中研讀作為梵二支柱和基督信仰基礎的四大憲章，即《教會憲章》、《天主的啟示教義憲章》、《禮儀憲章》和《論教會在現代世界牧職憲章》。
2014年展開的長線計劃
以下是教區於下一禮儀年度，要特別展開的幾項長線計劃﹕
（一）教友的持續教理培育
一般人都是經由一些認識天主的男女信徒作為媒介，才認識天主。3 從這角度來看，幾時我們身為基督徒，明白我們所相信的是什麼、教會教導的是什麼，我們才可發揮地鹽世光的功能，為信仰作證。因此，信友要不斷從教會的信仰寶庫裡汲取養分：恆心祈禱、勤讀聖言、參與聖祭、勤領聖體與修和聖事。此外，多參與熱心敬禮、堂區或教區舉辦的教理、聖經和靈修課程、講座、退省等，亦必有助信友加深自己的信仰，以及使他們對教會有更強的歸屬感。至於公教父母，在家庭生活中，應向子女宣揚福音，並以善言善行，培育子女的信仰。
至於新教友方面，聖保祿宗徒給初期教會的基督徒的忠告，對他們同樣合用：他們要由基督內喝奶的嬰孩，漸漸長大成為吃飯食的成年人。（格前3:2）新教友必須領畧，領洗只是信仰旅程的初階；他們要一生不斷的學習、體驗、反思和實踐，信仰才能紮根，才能誠於中、形於外。幫助新教友在信仰上成長的其中一個最有效的方法，就是鼓勵他們加入合適自己的信仰小團體，並投入堂區生活。
（二）司鐸作為信仰教育者的職責 4
堂區是慕道者和教友最先接受福傳和信仰培育的地方。司鐸們首要的責任，除了牧養信眾，為他們舉行聖事以外、還包括講道和教授要理。在教理講授方面，堂區主任司鐸應參考和認真地落實教區教理中心在二零一一年為香港教區編印的《成人教理講授指引》（試行本）尤其是第四章有關堂區司鐸的指引。他們應參與、督導和推動堂區教理講授的工作，關注傳道員（即慕道團或主日學導師，下同）的屬靈和知性上的訓練5，致力改善堂區慕道及信仰培育的事工。我極鼓勵司鐸們親自參與講授教理。他們不應只會晤「候洗者」，更宜在他們的「慕道期內」，主動了解他們的信仰進度和皈依情況，並幫助他們盡早處理入教的障礙（例如：離婚後再婚的外教人士欲領洗入教等情況）。司鐸們也應鼓勵堂區的教友和善會成員，擔當慕道者的信仰同行者或代父母，加強慕道者對堂區的歸屬感，以及幫助新教友融入堂區團體。司鐸們應物色慕道團或主日學導師的適當人選，讓他們協助新的導師備課和善盡職務。
（三）傳道員的培育與職責 6
多世紀的傳教歷史證明，每個地方教會的本土傳道員，對福傳和建設信仰團體，扮演着重要的角色。新教友的質素，與傳道員的質素息息相關。香港教區有一千六百多位慕道團和主日學導師，他們絕大部分都是義務地為堂區服務。他們在堂區主任司鐸領導下，聯同執事、牧職修女等，一起策劃、推動及執行教理工作，並與堂區其他信仰培育團體合作無間，傳揚福音。有這麼多傳道員，熱誠地獻身教會視為其首要任務的福傳使命，的確令人鼓舞。然而，我們不可忽視傳道員所需要的培訓和他們的服務質素。他們本身應有成熟的信仰和靈修生活、相關的基本教理講授培訓和遵循教會訓導、正確無誤地傳授教會的道理，並以言以行，見證基督，引領慕道者、主日學學生等獲得信德，與天主建立密切的關係，真正地皈依及融入教會團體。唯獨透過不斷的學習和自我更新，傳道員才能與時並進，成為稱職的教理傳授者。
（四）教區各有關組織對信仰培育的職責
「教區教理中心」及「教區教理委員會」應經常留意普世教會對教理講授的最新指示，並向堂區司鐸、傳道員等傳遞這些資訊，以及提供課程及其他與傳道員相關的培訓，例如研習會、工作坊等。這兩個教區組織也應（透過文字和網絡）提供合宜的教理課本、教材等，以幫助傳道員善盡教理講授的職務。此外，這兩個組織可以幫助一些重點堂區，優化他們的教理講授工作，讓他們日後為其他堂區提供教學經驗分享的支援。
教區內其他信仰培育機構與組織，不論是在福音初傳、聖經、禮儀、靈修、關社和大眾傳媒等方面，均需羣策羣力，以幫助信友加深對信仰的理解。
（五）天主教學校的宗教教育和福傳使命
所有天主教學校的辦學團體，在本港政府剛引進的「法團校董會」的「校本管理」新政策的環境下，尤其要遵循教會訓導，並務須使全體教職員，秉承各校的辦學理念和優良傳統。校董和教職員應維護天主教有關人類生命的尊嚴、公義、仁愛、家庭和關顧社羣等核心價值，並推行適切的宗教和道德教育，以及肩負福傳使命，為青少年提供全人教育。天主教學校亦應與堂區合作，讓學生的信仰培育和相關的福傳事工得以拓展。
結語
總括來說，即將終結的「信德年」，是對我們重振信仰生活的一個喚醒和準備階段。接著下來的，就是「學習年」；我們要在未來一年更深入地學習《天主教教理》，並重溫《梵二文獻》，尤其是四大憲章。我謹此呼籲，教區的全體天主子民，不論是平信徒、聖職人員或會士，都要全力支持這份牧函所釐定和即將在新禮儀年度展開的長線牧民及福傳計劃。
讓我們將一切交託於天主之母瑪利亞，求她在我們快要進入的將臨期，帶領我們更有深度地認識她的愛子耶穌基督，並全心相信祂。
樞機
二零一三年基督普世君王節
- 《教會憲章》35。
- 參閱教宗保祿六世，《在新世界中傳福音》宗座勸諭（1975年12月8日），52；教宗若望保祿二世，《論現時代的教理講授》宗座勸諭（1979年10月16日），44。
- 教宗本篤十六世接見在俗信友的演辭，《梵蒂岡電台》，2011年11月26日。http://www.radiovaticana.va/ci2_rg/2011_11_26.html
- 《司鐸職務與生活法令》6。
- 萬民福音部，《教區司鐸牧靈手冊》(1989年10月1 日)，7。
- 參閱《天主教香港教區成人教理講授指引》（試行本）2011年，第三章，與傳道員有關的部分。
