【愛火燃荊】勇者無懼

我曾看了一套有關李氏朝鮮的韓劇，它描述了一位君王如何克服封建社會的枷鎖，為人民建立天文、曆法、文字等，使人民生活更為平等，他奉獻了整個生命與朝臣爭鬥，他用的不是君王的無上權威，而是一份體恤黎民百姓的慈心。最後，他為創造文字而至雙目失明也不言退！他的勇氣正如今日福音中的洗者若翰和主耶穌基督。

若翰在獄中派遣門徒詢問耶穌：「你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？」（瑪十一３）若翰有如此的疑惑，是否他心中所期望的默西亞是一位武裝、政治性的默西亞，與主耶穌所言所行有所不同！真福若望保祿二世對若翰的疑惑，指出了主耶穌答覆的意義：「你們去，把你們所見所聞的報告給若翰⋯⋯」（瑪十一４），主耶穌透過依撒意亞先知的話，向若翰確定祂的默西亞使命。但由於當時人民一般對默西亞觀念較政治性的理解，因此主耶穌不想太公開地承認祂的身份，而是透過祂的行為，見證祂的使命而使人的生活得到改變，從而渴望並增強信德。

耶穌所言所行的是甚麼？「瞎子看見，跛子行走，痲瘋病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊」（瑪十一５），為窮苦人帶來喜訊可算是前述五項的終極意義。主耶穌以這六項奇跡總括了祂的使命，並強化了若翰動搖的信德。試問誰不渴望在自身的缺陷中得到填補，主耶穌以慈愛補充了這些不足，使領受者恩寵滿盈：「上主所解救的人將盡享快樂和歡喜，再沒有憂愁和悲哀」（參依卅五10）！

但是，我們是否有能力真心接受自身的缺陷？我們多少次是視而不見、聽而不聞！我們面對社會上的需要時，會否像一位跛子一樣走不動！我們的內心又會否如同痲瘋病人一樣的殘缺？我們的「真實自我」是怎樣的？我們為甚麼不能接納自己！時下很多隱蔽青年，他們大多是對社會不滿，亦對自我不滿，他們總覺得為何別人得到的比自己的多，他們不願意妥協！但他們選擇了負面及消極的方法！

若翰也不願意與當時的社會當權者妥協，但他選用的是正面而積極的方法。主耶穌如此形容：「隨風搖曳的蘆葦」（瑪十一７），可知若翰並不是一位向權貴討好的人，為講好說話而搖擺不定！他是那些穿駱駝毛、吃野蜜的人，因此不會在王宮裡找到他（參閱瑪十一８），他像厄里亞先知般為上主預備道路，帶領以色列民進入預許的天國：「我派遣我的使者在你面前，他要在你前預備你的道路。」（瑪十一10）

因此，面對環境的挑戰，我們應有若翰的精神：不妥協、忠信於上主的許諾。同時，我們亦應懷有若翰的態度：「祂應該興盛，我卻應該衰微」（若三30）。當今社會有很多人參與了社會運動，他們都希望改變社會，但很多時候經過時間洗禮之後，心態上會傾向著重個人的得失，而團體的利益便會變得不太重要。

很多時候政策只惠及既有利益者，反而一般受眾卻得不到應有的福利，形成社會上貧富的差距很大。若各政黨能以市民的福祉為前題，以解決民困為首要目標，相信社會的困難及矛盾便不會如此嚴峻。當教育、醫療、房屋、運輸等民生需要再不是政策，而真正地為市民服務時，市民能從中得到生命的滋養而成長時，我們便真正活出了主耶穌所做的：「窮苦人得到了喜訊」！

我們應該勇敢地站起來，面對生活的挑戰。雖然，我們知道以福音精神生活並不容易，但總比屈縮於空虛的世俗追逐中有意義。這正是主耶穌提醒門徒因福音的原故而要背起十字架跟隨祂，但卻能得到永恆的賞報。