【愛火燃荊】義人？義人！

我在很多年前學習繪畫油畫時，曾仿畫了一幅聖家像。這幅聖家像的中央是手持十字架的孩童耶穌，旁邊是聖母瑪利亞，前面則有孩童若翰作為主耶穌的前驅。若瑟則在主耶穌的後面，且在一個陰暗面。在整個畫面中，似乎只是襯托角色，並不重要。但是，在主耶穌降生的經驗中，若瑟應有一個怎樣的位置？

依據瑪竇所載：「…瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來」（瑪一18）這裡所指的「婚約」跟現時的「訂婚」全然不同，根據古代猶太習俗男女婚姻會分為兩個階段：「婚約」是第一個階段，男女雙方在見證人前交換他們的婚姻承諾，便成為合法的夫妻，但他們並不會一起生活。女方通常在十二、十三歲時由父母為她安排「婚約」，而「婚約」後的一年，仍會住在父母家裡。第二階段就是夫妻「同居時」，婚姻儀式便告完成。由於瑪竇清楚地指出若瑟與瑪利亞是在婚姻的第一階段，因此瑪利亞的懷孕便為若瑟帶來很大的震撼。

「若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她」（瑪一19），若瑟被稱為「義人」，因為他很小心地遵守了猶太法律。因此，當他發現瑪利亞懷孕而自己不是孩子的父親時，他可將瑪利亞交於公眾審判，但他不願她蒙羞，故欲暗地休退她。

從若瑟的選擇中，可以看到他內心的掙扎，他一方面要持守猶太人的法律，但另一方面他內心對人的仁慈及憐憫，使他選擇了較為柔和的方法：在見證人前，私下和瑪利亞解除「婚約」，使她不至受辱。這樣，從人性的角度而言，若瑟盡好了自己的本份，對他人憐憫及關懷，所以他被稱為「義人」！

如此，若瑟對整件事件的看法仍有些欠缺！作為一位「義人」，除了遵行法律，對鄰人關懷及照顧外，更重要的是滿全天主的神聖計劃（創七１，則十八５）。若瑟只從人的角度理解事件，認為瑪利亞是因另一位男人而有孕，不欲她因犯姦淫而死，故以私下休退的方法處理事件。但他的作法並不是天主所願意的，他忘記了聖神的工作，因此天使更正了他的看法，使他了解到瑪利亞的受孕是來自聖神：「不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」（瑪一20—21）。

由於天主聖神的介入，天主使不可能的成為可能。我們在信仰生活中亦經常提醒自己要「成聖」，這份渴望亦包含了兩個層次：一方面，我們應盡好我們的本份，也就是做好作為子女、父母、夫婦、各行專業、基督徒身份的本份；另一方面，卻要明辨天主的旨意，雖然祂對我們的計劃或許不是如我們所想的，但我們亦應以平和的心態接納且付諸實行。正如若瑟在面對一項他不能解釋的經驗，他需要在天主面前完全的「降服」，正如瑪利亞完全降服於天主一樣。瑪利亞的沉默是值得我們欣賞及效法的。由於她對天主絕對的降服，甘願承行天主的旨意，使她在面對懷疑及羞辱中，仍堅持不透露天主在她身上所行的恩寵。

我們如何能夠「降服」於天主的旨意呢？首先，我們應與主建立一份親密的關係。若瑟及瑪利亞均是一些與主親近的人，他們均期待著「默西亞」的來臨。因此，他們以各自不同的方式準備；當天主聖神介入他們的生命時，他們便毫無保留地回應了：「若瑟從夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子」（瑪一24）。

因此，我們也應為這份親密的關係作準備：祈禱、讀經、領聖事、愛德服務，均是很好的準備，因為在這些經驗中天主親臨在我們中間，祂將恩寵傾注在我們內心，醫治我們心靈的傷痕，好使天主聖神能寓居其中，推動我們不斷追求聖善的生活。然而，在追求聖善的生活過程中，我們會不斷放棄自私驕傲的想法，而以謙遜服務他人為生活的目標。如此，我們的心靈便能在不斷「降服」於主中得以「成義」。