聖道聖祭 缺一不可

在剛過去的子夜彌撒中，我留意到一名少年。在進堂詠響起時，眾人起立，他不情願地站起來。到神父致候時，他便倒頭大睡，身邊的母親看他一臉倦容，就讓他繼續睡……就這樣，他睡了一整台彌撒。到成聖體時，他仍然熟睡。當我以為他會一睡不起時，他的母親竟然「成功爭取」到他去領聖體！不過，很遺憾，聖神似乎敵不過周公，他回到坐位的第一時間，又是繼續睡。

「容孩近我」是耶穌對待小孩的一貫態度，連教宗方濟各在講道時也容許一名小孩抱住他的腳，試問我又怎忍心請那少年離開聖堂回家睡覺？我無意在此批評父母的教導方式或討論「聖堂內可否睡覺」，反而我想探討的，是參與彌撒的態度。

彌撒主要有兩大部份：聖道禮及聖祭禮。熟讀聖教四規的朋友都知道，教會要求信友於主日參與全彌撒，但當中不包括領聖體。領聖體是最少一年一次，並有附帶條件：妥當告解。天主教教理列明，領聖體前「必須準備自己」（CCC1385）。辦好修和、身無罪愆當然是最理想的準備，但我們往往忽略了「彌撒中的準備」。

相信沒有信友會否認聖體聖事是「整個基督徒生活的泉源與高峰」（CCC1324），所以我們會慣性地認為領聖體是最重要的，甚至認為參與彌撒只是為了領聖體，所以有些教友會認為聖道禮才到達聖堂並無不妥，甚或一台彌撒只參與聖祭禮儀。但大家有沒有想過為何聖道禮會安排在聖祭禮之前？

彌撒中恭讀新、舊約，神父隆重宣讀福音，這些都是天主聖言。神父講道是要勸勉信友在聆聽聖言後，不要「拿它當人的言語，而要實在當天主的言語」來領受，並付諸實行（CCC1349）。聖誕節就是慶祝那「聖言成了血肉，寄居在我們中間」（若一14）的天主，所以耶穌本身既是聖體，又是聖言。若我們承認能從聖體中得到天主的恩寵與滋養，同樣也必須承認聖言也能給予我們同樣的恩寵與滋養。同時參與了聖道禮及聖祭禮，就是使我們「領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵」（若一16）。我們對聖體尊敬有加，為何卻對聖言如此輕視？

聖道禮與聖祭禮的安排，與人的轉化、與基督的相遇也有很微妙的關係。馬爾谷福音記述聾啞人被治好的一幕：耶穌將手指放進聾啞人的耳朵裡，並用唾沫，抹他的舌頭，最後向他說：「開了罷！」（參谷七31—37）正如我們未認識耶穌前，被世俗蒙蔽一樣，耶穌開了我們的耳朵，使我們聽到了他的召叫；滋潤了我們的舌頭，使我們能領受他的恩寵；最後我們也像聾啞人，四出為福音作見證。同樣，在聖道禮，聖言開啟了我們的心目；在聖祭禮，聖體給予了我們恩寵與滋養；於禮成降福，使我們充滿聖神，在生活中為福音作證。聖道禮就是給我們作好準備，使我們加深對聖體的了解，從而使我們領受到的與聆聽到的結合，切實地於生活中做到愛主愛人。所以聖道禮和聖祭禮是一個整體，二者缺一不可。

就在新的學習年，讓我們從認真的參與每一台彌撒、用心聆聽聖言、妥善領好聖體開始吧！