談華語聖樂在中國教會的發展

近日得知天主教《亞洲真理電台》舉辦第一屆真理杯全球華語聖歌創作大賽，邀請對音樂有興趣的全球華人教友一起參與。

在梵二《禮儀憲章》第六章〈論聖樂〉中提到：教會的聖樂是教會珍藏的「無價之寶」，也是禮儀中「必需或組成要素」。文中對於國內屬於傳教區的聖樂也有專門論述，尊重民族固有的音樂傳統，同時也在傳教過程中，通過禮儀去促進民族音樂的發展。

然而，中國教會在聖樂發展中的不足，各個地方情況都有不同，教區之間的溝通交流也少，專屬聖樂人才更少，全國層面的聖樂協調溝通也是很少見到的。筆者觀察到比較具體的情況，有些問題值得我們思考：

一、  曾經一度各大教區積極印刷專屬教區的聖樂集，與此同時，至今仍然有不少教區沒有他們自己專屬的聖樂。那麼，教區專屬的聖樂是必需的嗎？是否未來可能類似別的國家一樣，出現在全國主教團協調下，統一的歌本呢？

二、  即使國內不完全統計有至少四十多個教區已經編印聖樂集，然而這些聖樂集當中絕大部分卻是重複的。

各自編印聖樂所出現的問題，包括一首彼此看似完全相同的聖樂，確有它們的不同之處。譬如同一首彌撒曲，局部的某段或某句甚至某個譜不同，或是歌譜相同，對應的歌詞前後有移動，卻會造成信友使用的障礙。

但是，往往一台彌撒下來，不要說教友，便是歌詠團要更換好幾本歌本。所以，對於各教區來說，盡可能地將信友生活所急需的、大家所喜愛的歌曲編排到一起，更能方便信友生活所需。

三、  在目前國內教會尚未合一共融的現狀下，教區層面上的聖樂的溝通交流、資源的分享與互動受到內外限制還是很大的，資源或集中在幾個大教區而偏遠教區卻是匱乏，彼此交流共享更少。

四、  相比來說，國內教會的聖樂創作與基督教相比，要慢好多，我們的確需學習。

五、  對於禮儀、特別是聖事禮儀，聖樂的選擇要慎重、謹慎，以使其符合禮儀精神。鳳翔教區李鏡峰主教曾專門論述過，天水教區王若望主教牧函中也論述過，不少關心教會的網友也討論過，禮儀聖樂的用曲太過散漫自由，有過度迎合信友喜愛之嫌。一些激情歌曲、換了歌詞的社會歌曲不間斷地在各地聖事禮儀中出現，有些甚至不符合彌撒禮儀。老教友會說：「太亂了。」教外人會說：「這首歌你們也唱？跟我們差不多嘛。」

六、  各地歌詠團、樂隊發展還需各堂區司鐸們繼續投入物力、放手聖樂人才且大力培育。

可能是司鐸們更加重視福傳，似乎聖樂與福傳關係不大；或是司鐸們對於聖樂與專業人才相比還有不少差距。其實，他們應該放心放手，且鼓勵這些人才站出來，承擔這些教會牧靈角色。

當然還有不少問題，但我想這些問題的出現，我們應該感恩，說明國內聖樂的發展空間非常大，有太多的空白急需各位神長及聖樂人才去填補。

如果可能，筆者有以下建議：

一、  在未來，可以借鑑德國教會處理全國層面和教區層面聖樂需求的方式：主教團嚴格禮儀精神，比如統一編印第一至第七百首聖樂，涵蓋所有彌撒禮儀和常用的、教會傳統聖樂，放開版權，各教區共享。而第七百零一首之後的歌曲，各教區按實際牧靈所需和地方特色，補充進來，由主教團協調印刷。

二、  教會或可以將聖事禮儀用曲與其他祈禱或聚會敬拜聖樂分開來看，嚴格聖事禮儀用曲的同時，適當給予新創聖樂及信友喜愛的激情歌曲空間。

• 作者里德為中國大陸一位青年天主教徒╲文章經編輯╲全文見天亞社