新春日課祈禱

我們知道教會的禮儀分為聖事禮儀，藉以聖化人生；和時辰禮儀，藉以聖化一天。時辰禮儀是每天有七個時辰的日課祈禱，但主要的時辰是日出的晨禱，和日落的薄暮禱。

按教會的「日課禮儀總論」之第一句，日課是「天主子民的公開和團體祈禱」，即如同彌撒一樣，是為每一位天主教徒參與的祈禱。新春期間，已經有「農曆新春禮儀」之慶節彌撒經文，本文探討農曆新春之中國日課祈禱。

筆者自小一接受天主教教育，十六歲領洗加入天主教教會。先父是中國多元神佛之善信，於臨終前三十六小時領洗。兒時，新春的氣氛濃烈，充滿一種除舊更新的盼望。年晚家庭大掃除、還神、團年飯。洗澡後，由內到外，頭至腳都是穿著新的衣履。半夜，父親更按照中國「通勝」曆書所載的時辰方向，帶領全家拿著香枝上街，向不同的方向步行一百米，分別迎接「財神」、「喜神」、「貴神」。當年除夕新春，全身新衣裳，寒風吹面，街上充滿了爆竹聲，年初一也要全天守齋。整個歲晚，就像接觸到生命的本質，充滿奧秘感，洋溢著發自大自然和民族文化之深深喜悅。

本人二十二歲進入聖神修院，獲贈一本厚厚的聖禮部「每日禮讚」日課經書，用此經課祈禱，充滿聖神，與整個教會一心一體，它是真實的生命食糧。

由於家庭春節氣氛濃烈，從起初已覺得除夕和新春都不適宜用常年期的日課，與生命和生活格格不入，不能忍受。從起初，我已經在除夕用聖家節第二晚禱，年初一用聖神降臨節晨禱。

除夕充滿感恩之意，也催迫著我們修和，及除舊更新，更有濃烈的家庭團聚共融之氣氛。今天內地的春運人流潮，也是全國各地的人民都趕緊除夕新春回家團聚。在除夕晚上，筆者喜愛歌頌家庭的聖家節晚課祈禱，配合生活，悅樂心神。也許中國教會可撰寫一份除夕晚課，有感恩、悔改、修和、家庭共融的含義。

在教會舊傳統中，年初一早上是做聖神求恩彌撒，後來因為新年是「一元復始」，返本歸元，慶祝萬物之始，所以選擇了「太初有道」之若望福音。本人別無異議。

筆者默想基督的救恩，赦人原罪，回復原始聖潔，肖似基督，我們本是按祂的肖像而造成的；救恩又賦予聖神，兒子的神，稱天主為父，分享基督與天父之關係，也藉著領受入門聖事，成為基督身體之一個肢體。所以，傳統上年初一做聖神彌撒，並非完全錯誤，因為人類可以藉著救恩和聖神，恢復原始面貌，基督的面貌。

更深入默想，國人所渴望之除舊更新，必須透過基督的死亡復活之奧跡才可達致。雖然復活後卻不是原始的亞當，而是太初之道成了肉身，逾越至完美之天人。對人類來說，原祖亞當已經犯了原罪，再不能返回已不存在的「未犯罪之亞當」，透過基督的逾越奧跡，人類已經升級了。對基督來說，祂也已經不單是太初之道，祂還進入了人類歷史，也成為復活的主，宇宙的君王。

中國曆法是本體循環的週期，但救恩史卻是上升的循環線，人類藉著不斷的死亡復活而成聖。也許中國曆法需要接受救恩史的福傳？

筆者建議可否猶如新春彌撒一樣，按照一元復始，除舊更新之意念，撰寫年初一之晨禱？此外，若多加反覆思考辯論後，將來也許常年期之年初一彌撒讀經分單數年和雙數年，而雙數年則用類似新春禮儀書內第21—22頁之「萬象更新」讀經？