【今日教會的獻身生活】如何辨別獻身生活聖召

身為教區神父的我，對獻身生活體會的不多，只是在教會文件中領會；在過去接觸到青年人問道時和自己的反省時，略有些得著，所以藉此拋磚引玉，與大家分享天主的富饒。

辨別獻身生活聖召的不二法門就是從祈禱開始，藉著聖事和聖言生活加深天主與自己的關係，找到合適的神師為同行者，從而展開尋覓之路；願意依靠天主的恩寵，以基督耶穌為自己的至愛；不依戀世俗的財富權力的虛榮，嚮往簡樸生活；對甚麼是普世教會有正確的觀念，樂於與不同種族、膚色文化的人士交往。有個人理想、但亦會為團體的更大需要，放下個人的主見，嚮往耶穌對天父的臣服精神，樂於接受差遣；關心別人的福祉，樂於服務。

所以在青年人問道之時，他要有基本的信仰生活，願意認真的度靈修生活，樂於犧牲；親身體驗到自己亦有因困擾而跌倒之危險，明白人性的脆弱，會同情容易跌倒的人。如耶穌對伯多祿說：待你回頭，你要堅固你的弟兄。

因為獻身生活者，通常都要度團體生活；在修道團體生活中成聖自己，繼而聖化他人，這是他們被召成聖的首要目的。俗語話：「相見好，同住難」；辦公室共事是這樣，夫婦共處一室是這樣，修道團體也面對類似情況。工作相處有放工時間；夫婦關係可以藉著真愛化解困難；但為獻身生活者的團體生活，沒有放工時間，也沒有如夫婦間兩情相悅的滋養，唯有的就是依靠對耶穌的愛，建立忠誠的見證團體；如耶穌的十二門徒，各人有不同的深層期望，讓耶穌親自教化自己，使自己能真正成為祂的門徒，好能成為同會的兄弟姊妹的守護者。如教宗方濟各在給男女獻身生活者通函「歡欣」第4段「你們的召叫」指出：「獻身生活是一逆向朝聖之旅」；教宗指出「那湖邊的魚網、路旁稅吏的桌子、熱誠者出於野心而取捨的種種計劃。這一切，為陪伴祂，都是不合適的」。有勇氣和信德因著信賴天主，願意探入自己生命的深處，讓天主恩寵親自治療和包紮，在祂內成為團體的禮物，因著成聖的召喚，奉獻自己。

今天社會氣氛，核心家庭只有一兩名子女，成長空間狹小，這空間不是屋子的大小，而是與人關懷相處，交際生活的磨鍊機會少；若果要一下子度密集的團體生活，自會困難重重。這是要分辨度獻身生活者要留意的地方，不是自己沒有善願，或良好的動機，而是在面對真正團體生活時；對別人、對自己時要學習留有餘地，讓天主在別人和自己身上聖化眾人。

我想分辨獻身生活者在選擇團體時，一定是基於被該會會祖或修會精神所吸引。以我個人的意見，這只是個起點，他不單是被精神所吸引，或是在流傳中有關的文字吸引，而是要直接與歷史中的那位會祖聖人建立個人的關係，與聖人有直接的神交，不單只熟讀聖人們的生平或著作，而是在信仰生活中，多了一位同行者和旅途中的指道者，除了在耶穌身上，直接在聖人身上取得成為耶穌門徒的榜樣；聖人可以這樣做，我也想同樣去做。

當然，今天修道者如何度其獻身生活是重要的，他們的生活見證是吸引人仰望其修會的起點，他們如何在使徒生活中，在聖化他人的事業上，被人看到他們身上的會祖印上耶穌的面貌，是耶穌的忠誠跟隨者，自己也願意學習會祖聖人一樣獻身於基督。會士的見證是重要的，但過分依賴個別的生活表現是危險的，可能內裡只是想追求理想的生活團體，在教會中找烏托邦，而不是願意如同會祖聖人靠天主的助佑，建立在人間的信仰團體，藉著成聖自己，而聖化他人。以我所了解，當時會祖聖人們所建立的團體，不是完全由理想的族群組成；就在那不理想的事實中，在孤立的曠野內，有誘惑亦有痛苦，藉此與耶穌更親近，顯出對祂的忠誠信賴，成為弟子們的榜樣。

在若望保祿二世的「奉獻生活」勸諭有很好的描述和對比：「對在俗信徒而言，他們本有的任務是，『在世俗事務中，照天主的計劃加以安排，而企求天主之國』；聖職人員在這基本的任務中，領受聖職奉獻祝聖，以便履行使徒工作的職務。度獻身生活者，奉行福音勸諭，另有特別的奉獻；雖不是聖事性，但卻藉貞潔、貧窮、服從三願，將主耶穌親身奉行並推薦給門徒的生活方式，視為己有而生活之」#31。教宗更強調：「獻身生活中淨配的含義有其特別的重要性。它喚醒教會的責任是全然專注地忠於她的淨配、一切美善的來源」#34。為度奉獻生活者而言，他們是教會臨於世界的明顯標記，指向未來的永生，活出教會的形象，成為基督的淨配。

願意度獻身生活者，不要認為自己可以改變世界，其實基督已戰勝世界的罪惡，而獻身者只是藉著天主在教會內的召喚，在時代中配合天主的旨意，為見證基督君王，這世界是短暫的，永恆的國度才是獻身者見證的目的。

•「獻主於聖殿」畫像五月十八至三十一日由道明會接待，修會五月廿四日下午二時半假香港司徒拔道 號B聖大亞伯爾修院舉行活動，包括彌撒與講座「宣道明德」，查詢何神父（Fr. Hyacinth He）2573 3035