【靈修小品】每天都是聖週四

若干年前，筆者在美國耶魯大學的神學院進修，才知道成立大學的歷史與神學院息息相關。耶魯神學院原是為栽培公理宗的牧師而設立，但時移世易，六十年代開始便有合一運動，現時的學生來自不同基督宗教宗派的學生，教席間亦有過一些天主教神父及修女及平信徒學者甚至院長，最出名可算是盧雲神父，他當年在耶神任教，現在神學院仍有一個小聖堂以他為名。

我讀書的那兩年，最多的學生卻是天主教背景，他們都不是教區的修生，因為天主教神職人員的培育，都是要在宗座核准的神學院。所以這裡的學生，大多是平信徒。

耶神的一個特色，是每天十時半都有崇拜禮儀，會邀請不同的著名牧者證道，亦有時候可以讓神學生作講道訓練或實習禮儀設計。因為耶神有來自各個不同傳統的學生，而每天的這個十時半的崇拜都會反映不同教會的特色。難忘的是當輪到天主教學生的參與時，我們想了很久才想到禮儀內容。原則上，為了表達共融，聖體聖事是最好的禮儀；可是面對基督新教的朋友，我們又不能舉行彌撒，雖然我們學生群中，剛好有一位耶穌會的神父。

按照天主教教會的規矩，天主教教會與基督新教的教會是沒有互領聖體（餐）的。意思是，基督新教教友不能到天主教彌撒領聖體，同樣，天主教徒也不能到基督新教的聖餐崇拜中領聖餐。那麼，在一個推崇合一的環境中，如何用禮儀表達共融？

最後決定，我們不舉行彌撒，而以濯足禮代替，雖然那天不是聖週四。天主教禮儀中，一年才舉行一次的聖週四的濯足禮，不可以說是最典型的天主教禮儀，（相比之下，基督教門諾會的信徒，一年舉行四五次的濯足禮，而且不限神職人員負責洗腳的角色，而是各教友互相洗腳）。雖然這樣，我們天主教學生，決定以濯足禮去表達，因為主耶穌在設立聖體聖事時，祂在晚餐中為門徒洗腳，讓共融的概念，不止限於心靈及禮儀上，而是延伸到彼此服務。

那天，四位學生（貧道是其中一個）在教堂中心負責洗腳的站，歡迎任何會眾排隊接受洗腳。這一次的經驗，透過接觸那涼涼的水、重重的水瓶、軟軟的毛巾、及參加者的各樣大小形狀的腳，使我深深感受到一種共融。聖體聖事強調與基督的體血不但接觸而且領受，濯足的禮儀表達服務是一種身體的接觸、要身體力行（粵語說「落手落腳」）、而且手部足部的接觸，也表達了大家都是基督內的手足，這樣的身體接觸也是一種共融。

這樣的創意禮儀在我們一般的主日彌撒中，不會出現，但是次經驗豐富了我對聖體聖事的體認。如果我不能把聖事中與主結合的共融，延伸到生活中的彼此服務，看不出每一個「他者」都是基督內的手足（兄弟姊妹），願意為他們伸出雙手雙腳去付出，我又怎配得所領主的身體？原來每天都可以是聖週四，紀念祭台上的餅酒的奉獻，就是耶穌體血的犧牲，要求領受者在生活中，同樣身體力行的犧牲服務。

本欄作者：伍維烈、何家怡、梁偉才、梁達材、麥琬淑和黃潄芳輪流執筆。