綠色的天主教

教宗方濟各八月初公布，把九月一日定為「關顧受造界祈禱日」，雖然籌備時間不足一個月，但普世教會，以至本地教會亦有相關祈禱聚會，一起為地球生態祈禱。

基督信仰不乏愛大地的元素，教徒推動簡樸生活，既切合信仰，也有益於環境。教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭則從整全角度探討生態與環保，祈求凝聚各界力量，特別是一份道德倫理的邀請，去保護地球家園──正如通諭副題：「關顧我們共同的家」。

《願祢受讚頌》通諭取名自聖方濟直接論述其靈修與生態的關係的《造物讚》（《太陽歌》）。

遠在一九七一年，世界主教代表會議文告《世界的正義》已強調當實踐簡樸生活，第七十段提到，「富有的有責任去接受較少物質的生活方式，更少浪費，為了要避免毀壞與全人類一同分享的遺產，那是絕對正義所要求的」。而這個遺產，所指的當然是整個生態系統。

到了一九七九年，教宗若望保祿二世在他第一篇通諭《人類救主》第八段，言明環境受破壞的原因，即「快速工業化區域中自然環境污染的威脅」等，指世界「同受產痛」、「熱切地等待天主子女的顯揚」。

若望保祿為信仰與環保確立更緊密的聯繫，同於一九七九年十一月，他於《在諸聖人中》諭令中宣布聖方濟為生態主保，確認「有一種特殊的方式，深深地意識到造物主的宇宙工程，是充滿著某種神聖的神」。

更者，他在社會訓導中明認環保使命，一九八七年的《論社會事務關懷》通諭便呼籲人們「需要對自然界的完整與週期之尊重，以及在計劃發展必須同時考慮這些事實，而不是鼓吹發展的理想而傷害大自然」。

他亦提出一個概念──「生態關懷」，一九九O年題為「與造物主和好與受造界共存」的和平日文告中這樣闡釋其含義：「簡單、樸實、自律，以及犧牲精神，必須成為每日生活的一部份。」（第13段）

在二OO一年一月十七日的演講中（第四段），若望保祿二世提倡新觀念「生態皈依」， 肯定人擔起大地的管家角色，即透過保護生命在各不同的彰顯中的基本美善，以及透過為將來的下一代準備一個更切合造物主計劃的環境，好使受造物的存有更有尊嚴。

教宗本篤十六世同樣具備綠色意識，他於《在真理中實踐愛德》通諭中指「大自然是為我們享用的⋯⋯是造物主的一份禮物，祂為萬物制定了一個內在的秩序，讓人從中領略到應有的行動準則，好能『耕種和看守』大地」（第48段）。

《願祢受讚頌》累積了前人的智慧，更劃時代地把以往的「禮物」、「管家」等概念提升，邁向萬物共為手足的觀念。方濟各在通諭中七次提及的「手足情」，不但富有方濟精神，更是關顧受造界的典範。

手足情誼，讓我們明白，我們要關顧在生態災難中受苦的弱勢群體，也邀請我們愛護大自然中一草一本、大海空氣，這一切都是我們家園中不可或缺的部份。