四旬期談修和聖事

每年的二月特別忙碌，香港教區亦剛推出主教代表會議有關婚姻家庭的諮詢文件，接著是新年前夕的聖灰禮儀，然後是農曆假期。轉眼間本主日已是四旬期第二主日，進入了準備候洗者入門聖事的忙碌階段。

常言道香港的信徒真有福，約十八個月慕道期的基礎培育之外，加上準備領洗前的淨化光照期和領洗後的釋奧期，整個慕道階段才告一段落。在如此嚴格培育下出來的信徒，必有其信仰根基；然而，去年一項「新教友延續培育問卷」的調查報告中卻指出，只有四成新教友每個主日有參與感恩祭，想不通這些領洗不到一年的新教友，怎麼無法善盡教友本份？另外，今天一個普遍教會現象是教徒不熱衷參與修和聖事，當中更有不少信友領洗後竟從沒領受過修和聖事。這些現況確叫人擔心，我們的信友或無能為力，亦也許不知道領洗後要負起自我培育的責任。

信友忽略修和聖事多關乎兩個原因，其一是每次告解都是告明同一的罪，對自己的改過沒信心，覺察不到修和聖事的效果；其二是認為沒有甚麼可告的罪，未感覺到犯了重罪以致需要神父赦罪，認為直接向天主求恕便足夠。

七件聖事是耶穌建立的，用以幫助人於生命的不同階段與主相遇，建立更親密的關係。修和聖事裡，信友猶如浪子回頭比喻中的小兒子，犯錯後與慈愛的天父相遇。雖知，領洗時固然重生了，但是「我們在基督徒入門聖事中所接受的新生命，並沒有消除人性的脆弱和軟弱，也沒有免除人犯罪的傾向，即傳統所稱的私慾偏情。這種私慾偏情仍存在於受過洗的人身上，他們要依靠基督恩寵的助佑，在基督徒的生活裡，接受考驗，不斷戰鬥。」（天主教教理1426）

因是之故，人在失足後需要重拾平安和寬恕，修和聖事就是主耶穌為此而設的有效方法。不過，領受修和聖事包含兩個重要因素：第一是行動，「即人在聖神引導下的皈依，就是痛悔、告明和補贖；另一個要素是天主透過教會的介入而行動。教會藉著主教及其司鐸，以耶穌基督之名赦免罪過，並定下補贖的模式，還為罪人祈禱並與他一起贖罪。因此，罪人在教會團體中獲得治療，並重新被接入教會的共融裡。」（教理1448）

事實上，從人性的角度來看，告罪這行動也能釋放我們，向神父告明需要勇氣，而告小罪也有助於培養我們的良心，對抗惡習，讓基督治愈我們，在聖神的生命中不斷進步。（參閱教理1456）

四旬期是個反省、喚醒教友皈依的好時機，盼望牧者和負責信仰培育的弟兄姊妹關注此現象，鼓勵和勸勉信徒善領修和聖事。