【愛火燃荊】教會的基石

當一位候洗者領洗的時候，教會給與他一個聖名，一個新的名字。究其原因，除了邀請這位主保聖人代禱外，還會藉著這新的名字，給與他一個使命：學習聖人的聖德典範，為能見證福音。掃祿在出外傳教時，改名為保祿（宗十三９）、主耶穌在召叫伯多祿時給他一個名字：「你是若望的兒子西滿，你要叫『刻法』──意即伯多祿」（若一42）。這是上主給他的一項要求，從福音的記述中，我們可以引證主耶穌對伯多祿的重視。

在葛法翁，主耶穌進了伯多祿的家為他的岳母治病（谷一29—30）、在革乃撒勒湖邊，由於群眾擁擠著耶穌，耶穌選擇上了伯多祿的船：「他看見兩隻船在湖邊停着……祂上了其中一隻屬於西滿的船」（路五２—３）、此外，在某些場合，當耶穌帶同三位門徒時，伯多祿常是其中的第一位：復活雅依洛的女兒（谷五37；路八51）、榮顯聖容（谷九２；瑪十七１；路九28）、及祂在山園祈禱時（谷十四33；瑪廿六37）。在有關繳納殿稅時，主耶穌亦只是向伯多祿提問（瑪十七24—26）及為自己和伯多祿納殿稅：「你往海邊去垂釣⋯⋯就會找到一塊『斯塔特』。拿去交給他們，當作我和你的殿稅」（瑪十七27）。主耶穌在最後晚餐時，祂是最先為伯多祿洗腳（若十三６）；同時，主耶穌亦特別為伯多祿祈禱，為能在跌倒後強化其他的兄弟：「西滿，西滿⋯⋯但是我已為你祈求了，為叫你的信德不至喪失，待你回頭以後，要堅固你的兄弟。」（路廿二31—32）從以上的經驗中，我們可以體會到伯多祿在宗徒中的首席。

但是，伯多祿在主耶穌對他的愛護中，亦能作出適當的回應：當群眾未能明白「生命之糧」的意義時，「主耶穌向那十二人說：『難道你們也願走嗎？』伯多祿回答說：『主！惟祢有永生的話，我們去投奔誰呢？』」（若六67—68）這裏，充分地表達了伯多祿和主耶穌的師徒情誼。再者，當主耶穌在斐理伯的凱撒勒雅境內問門徒：「你們說我是誰」時，亦是伯多祿首先回答：「你是默西亞，永生天主之子。」（瑪十六15—16）

主耶穌對伯多祿的回答作出的確定：「約納的兒子西滿，你是有福的⋯⋯我再給你說：你是伯多祿（磐石）；在這磐石上，我要建立我的教會。」（瑪十六18）在這裏，主耶穌以三個隱喻來表達從伯多祿展開的宗徒傳承：（一）磐石的基礎：在希臘文上，伯多祿和磐石是同義詞上語法性別的不同。因此，主耶穌是在同一基礎上建立祂的教會；（二）天國的鑰匙：當伯多祿宣認主耶穌為默西亞時，主耶穌除了將教會建基在這個基礎上外，藉此亦能對抗死亡的黑暗勢力，因此主耶穌將天國的鑰匙交給伯多祿（瑪十六19）；（三）束縛及釋放：然而，主耶穌交給伯多祿的權力並非為他自己的，而是為眾人的。因此，這份束縛及釋放的權力顯示出不是伯多祿的教會，而是基督的教會：「凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」（瑪十六19）

從伯多祿的宣信中，我們可以體會到信仰的核心就是相信並承認主耶穌為默西亞，永生天主之子。

然而，當我們在日常生活中只追求周邊的亮點，而忘記了核心的永恆價值；那麼，我們便抓不著生命的真正意義。因此，我們的生活是一種以「基督為中心」的生活方式，使福音價值能溶化於生活的每一個細節中，讓愛德的芬芳滿溢！另一方面，我們亦能體會到宗徒傳承為教會的重要性。在當今世界不同的意識形態中，忠於「教會的訓導」使我們更能深化信仰，活出動態的生命力。天主在不同的時代透過不同的聖人、揭示出祂對人類的愛，教會經過如此漫長的體會，繼續在當代為福音作見證。既然，「教會的訓導」是經驗的累積，沒有過去，便沒有現在，更不用說未來了。因此，我們不可只看當代，而忘記了歷史的教訓。從宗徒、教父、殉道者、精修者、及眾聖人的見證，為教會建立了信德的楷模，讓我們能從他們的典範中，學習如何跟隨主耶穌，為達致永生。