【愛火燃荊】淨煉

在教會的靈修傳統中， 包括一種方法稱為「三路」。觀其內容， 這「三路」實在是三個靈修的層次，即：淨煉、光照、合一。然而，這些層次卻以不同的形式溶化於不同聖人的靈修經驗之中，有些更成為一種靈修的流派。其實，將這些層次稱為「路」是因為這是人歸向天主的一個歷程，而這個歷程是由反省自我的存在作為出發點、並從中「淨煉」自己， 好能認清身份，為能進入與主同行的「光照」階段、並與被釘的耶穌一同受苦， 為能在主內「合一」，獲享新生命。然而，面對真實的自己卻是一項很大的挑戰！因為，人大多選擇自我保護的「舒適區」，而不願面對考驗、承認不足、克服誘惑。但是，在「淨煉」過程中，我們便要「脫下」這一切的「安全」，而接受一個坦誠、真實的自我；縱使是殘缺、不足；但是，仍是天主所愛的、祂所創造的真我、且渴望在祂的愛內得到更新！ 

在開始四旬期的首主日， 福音中描述了主耶穌受四十天的試探。這「四十天」使人不期然想起以色列民在出離埃及時，在曠野中四十年的飄泊。由於主耶穌在這些考驗中不單能承受、亦能跨越，反映出以色列民在曠野中面對挑戰時的失敗！主耶穌面對飢餓時，祂以一句說話責斥魔鬼： 「人生活不只靠餅」（路四4）；以色列民在飢餓時，卻只知抱怨：「巴不得我們在埃及國坐在肉鍋旁，有食物吃飽的時候，死在上主的手中！你們領我們到這曠野裏來，是想叫這全會眾餓死啊！」（出十六3）當魔鬼要求主耶穌以偶像行為朝拜它時，主耶穌卻指出：「你要朝拜上主，你的天主；惟獨奉侍他」（路四8）；但以色列民在困難時， 卻陷入偶像崇拜，製造了金牛且朝拜它。最後，魔鬼考驗主耶穌對天父的忠誠，將祂帶到聖殿頂；耶穌卻說：「不可試探上主，你的天主」（路四12 ） ； 正如梅瑟在面對以色列民的爭吵時，說：「你們為甚麼與我爭吵，為甚麼試探上主？」（出十七2）然而，從這個對比中，我們可以體會到主耶穌——天主之子，是祂被召出離埃及、完成以色列民的出谷：「他們出顯在光耀中，談論耶穌的去世， 即他在耶路撒冷必要完成的事」（路九31 ）， 這就是指主耶穌的逾越奧跡。

因此， 主耶穌受誘的經驗為我們是很好的借鏡，祂不怕面對挑戰、且在種種危機中仍忠信於天主、相信天主的帶領，使祂能克服障礙、脫免魔鬼的引誘：「魔鬼用盡了各種試探後，就離開了他，再等時機。」（路四13 ）事實上，很多人在面對誘惑時是不能自拔，他們會被權力、金錢、慾望所控制。他們會以為這一切是理所當然的、是時勢造成的、是身份的認同！他們卻不知道這一切可能會令他們離開了天主，因為他們漸變為自我中心、過分強調自我價值的重要， 而忘記他人、更甚者忘記了天主才是生命的主。但是，主耶穌卻邀請我們以天主為生活的中心， 將一切信靠祂、依賴祂、並為祂而生活。如此， 我們便能在不同的誘惑中找到引路的明燈——主耶穌基督，祂成為了我們生活的典範。

在靈修生活的開始， 我們常感到受誘。當我們願意靜心祈禱時，生活的一切總是湧上心田。這些思想、感受總好像離不開自己。但是，若細心反思，你會發現這一切不就是我們日常生活中的心思念慮。故此，當我們要將它們除去時，惟有接納它們， 知道這一切都是屬於自己的、且需要天主的恩寵將它們轉化，使它們成為自我成長的動力。這就是在「淨煉」過程中的自我更新，在一個生命片斷不斷浮現、不斷接納、不斷渴望治療的過程中， 使我們願意「放下」， 並願意全心依賴主耶穌。因此，「淨煉」是一段「互愛」的治療過程。由於天主首先愛了我們，使我們在被愛的境況中，能真心地回應祂的愛。正如主耶穌在受誘時的堅定，使魔鬼找不到機會； 故此， 我們在天主愛的氛圍中，亦應有同樣堅定的信德，好使魔鬼亦沒有機會改變我們渴望主的心志。但是，這「淨煉」的經驗並非一種「一次性」的經驗，而是不斷重覆，為使我們能從生命的淺層走向心靈的深層「淨煉」自己，並走向終極與主的結合。