【地球天使】生態通諭之「關懷貧病困」

慈善與公義

早前在一個退省中，神父說了一個故事，他說有一個畫家，常常到河邊寫生，一天當他寫生時， 看到有人掉進河裡，他慌忙走進水中把那人救起，然後再繼續畫畫，但過了不久， 又發現有人在河上遇溺，於是他又去救起那人，之後畫家再繼續畫畫，想不到過了一會， 又聽到河上的呼救聲，畫家雖然很累，但仍盡力把那人救回，這時畫家已筋疲力盡，於是收拾畫具回家。在途中，他經過一條橫跨大河之上的橋，發現原來橋中破開了一個大洞，才明白為甚麼那麼多人會掉進河裏遇溺。神父說救人上岸就是慈善，但看到橋上的洞，能夠要求有關方面修補，若不獲理睬，還會以不同方法跟進以達致修補橋樑的， 就是公義。慈善自然可貴，但公義更不能放棄。

貧窮與經濟制度

現今貧富懸殊愈演愈烈， 百分之一的人口擁有多於其餘所有人財富的總和， 也衍生種種社會困境，是全球必須面對的迫切議題。情況比河上遇溺的人還要嚴峻。而貧窮的形成，關乎經濟制度的缺陷。教宗方濟各上任以來，多次批評資本主義的失控情況及其所導致的嚴重社會不公現象，在南美洲之行他提到「新殖民主義」並在二○一五年和平日文告指出「現代奴隸制」。他強調貧窮者和工人正受到嚴重剝削，地球最終亦難幸免。其實香港貧富懸殊也極嚴重，大企業有多種方法減稅避稅，僱員的強積金卻要與長服金╲遣散費對沖，使退休所得大減，建議中的退保金也只有三千五百元， 還要關卡重重，眼看成功機會渺茫……其他的就不細說了。

在波利維亞，教宗表示，「人類和大自然不該為金錢服務。……當前的經濟殺害、排斥人，摧毀母親大地。不負責任的經濟制度不斷否定數十億兄弟在經濟、社會和文化上最基本的權利，妨礙耶穌的計劃。公平分配大地和人類勞動的果實不只是慈善，更是道德義務，甚至是基督徒的誡命：必須將原本屬於窮人和人民的還給他們」。在美國.教宗談到經濟發展必須考慮到窮人，為公義服務。公益也包括大地，好能就「我們的共同家園與各方進行對話」，這是他《願祢受讚頌》通諭的主要思想。（參梵蒂岡電台報導） 

如何面對制度衍生的貧窮

跟進上述故事，當畫家看到橋上的大洞時，有何反應？他會否覺得是行人自己不小心，掉下去就是活該，與人無尤 ！ 又或者覺得，要求有關方面辦事和與官員週旋非常麻煩，弄得不好，可能被指搞事，搗亂社會安寧，到時六親不認，旁人冷嘲熱諷，豈非自討苦吃，而且自己是個小畫家，相信也幫不了甚麼，無謂多生事端，又或者覺得要修補橋樑，政府可能要增加開支，那他會不會要多交稅呢？再不然就是其他看到這個洞的人也會去找相關部門的，自己就不用費神了。現實中有著上述想法的人恐怕不少，能像神父說的行公義的應該不多，但若每一個看到這個大洞的人都如此，這個洞就永遠沒有人去修補了，更可能會愈來愈大，掉下去的人也就越來越多，試問在橋下救人的能有多少？又能救多少次呢？ 

在巴拉圭，教宗強調，在許多不公義面前若不逆來順受，一個更有人性的世界便可以實現。這將是一個更公正及更友愛的世界，不會為金錢和利潤而犧牲人。他說，一個逆來順受的人民是死氣沉沉的人民……。（參梵蒂岡電台） 

最後筆者還有一個古怪的想法，會不會可能在橋下有很多像畫家的人去救人，結果有關方面更覺得沒有迫切需要去修補這個大洞呢？ 

•《願祢受讚頌》通諭研習小組供稿