教宗要理講授

「我們往往不去上主那裡，反而更喜愛走歪路，繞開天主去尋找一種辯解、一種公正、一種平安⋯⋯我們應該帶著清白之手走近天主，避免作惡，實踐善與正義⋯⋯」

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各三月二日在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。教宗的要理講授圍繞《依撒意亞先知書》關於天主訓斥並教導以色列子民棄惡從善的章節展開，闡明慈悲與糾正的關係。以下是教宗方濟各要理講授的全文： 

親愛的弟兄姐妹，早安！ 

我們談及天主的慈悲時，多次引用家庭中父親的形象；父親愛他的子女，幫助、呵護和寬恕他們。身為父親，他在子女犯錯時教導和糾正他們，增進他們的善行善念。

在《依撒意亞先知書》第一章中，天主是這樣被介紹的：上主如同慈愛又謹慎嚴格的父親，譴責以色列人的不忠與腐敗，把他們帶回正義之路。先知書開篇寫道：「諸天，請諦聽！大地，請側耳！因為上主有話說：『我把孩子撫養長大，他們竟背叛了我！牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點不懂。』」（一2—3） 

天主藉由先知向子民說話時，含著一位失望父親的苦楚：祂撫養子女長大成人，子女卻轉身背叛祂。牲畜尚且忠於它的主人，認得那餵養牠的手；以色列子民卻不再承認天主，拒絕醒悟。儘管受到傷害，天主依然願意示愛，祂質問這些墮落子女的良知，好使他們悔改， 重新接受祂的愛。這就是天主的作風！祂來會晤我們是為了讓我們接受祂的愛。

這種父與子的關係，依撒意亞先知在闡述天主與祂子民的盟約關係時經常援引的這種關係，被扭曲了。父母教育使命的宗旨是讓子女在自由中成長，學會擔當責任，有能力為自己和他人行善。然而，因罪惡的緣故， 自由成了自主和傲慢的企圖，而傲慢使人走上忤逆之路，陷入自給自足的幻象。

於是天主譴責祂的子民說：「你們走錯路了！」祂充滿慈愛與苦澀地稱他們為「我的」子民。天主絕不背棄我們；我們是祂的子民，就連最惡的男人、最壞的女人、最不好的民族也都是祂的子女。這就是天主：祂從來都絕對不會背棄我們！祂總是說：「孩子，來吧！」這就是我們的天父的愛；這就是天主的慈悲。有這樣一位父親，我們便有了希望、有了信心。身為子女就應該活出信賴與順從，知道一切都是天父出於愛的賞賜；相反地，他們卻愛慕虛榮、愚妄、拜偶像。

先知故此直言不諱地厲聲訓斥以色列子民，幫助他們意識到自己的嚴重過錯：「禍哉，犯罪的民族，敗壞的子孫！他們離棄了上主，蔑視了以色列的聖者，轉身背棄了祂。」（一4） 

罪惡的結果是一種痛苦的狀態，國家在這狀態中也受到牽連：遭到破壞，成了一片荒漠，甚至連熙雍，也就是耶路撒冷城，都不再適合人居住。在拒絕天主，拒絕祂父愛的地方，就不再有生命，存在便失去根基，一切似乎都墮落及毀滅了。即使如此，這痛苦時刻也是接近救恩的時刻。考驗是為使子民能感受到那背離天主的辛酸，面對一種選擇死亡的黯淡空虛。痛苦，一種自我毀滅的必然後果，該當令罪人省思，使他向懺悔和寬恕開放。這就是天主的慈悲道路：祂沒有按我們的罪惡對待我們（參詠一零三10 ）。懲罰成了激發省思的工具， 如此一來，我們便能理解天主為何寬恕祂的子民，施恩而不全然毀滅，始終敞開希望之門。救恩雖然要求選擇聽從和願意悔改，但它始終是無償的恩典。

因此，上主以祂的慈悲指出一條道路，不是宰殺獻祭的道路，更確切地說是正義的道路。獻祭受到批評不是因為它本身沒有價值，而是因為它非但不能表示悔改，還企圖取而代之；如此一來，獻祭成了尋求自己的正義，使人誤以為那拯救自己的是祭品，而非天主赦罪的慈悲。我舉個例子讓大家更清楚地理解：若一個人生病，就該去看醫生；若一個人覺得自己是罪人，就該去尋找上主耶穌。若生病不去看醫生，反而去找巫醫，他就不會痊愈。我們往往不去上主那裡，反而更喜愛走歪路，繞開天主去尋找一種辯解、一種公正、一種平安。依撒意亞先知說，天主已不喜歡牛犢與羔羊的血（依一11 ），尤其這祭品是由染滿弟兄之血的手所獻的（依一15 ）。

我想到一些帶著獻儀來到教會的捐助者，他們說： 「請收下這份捐給教會的獻儀。」其實，這是許多人的血汗錢，他們遭到剝削、虐待，為了微薄的收入而淪為工作的奴隸！我會對這捐助者說：「拜託，請收回你的支票，將它燒掉吧。」天主子民，即教會，需要的不是污穢的金錢，而是向天主慈悲敞開的心靈。我們應該帶著清白之手走近天主，避免作惡，實踐善與正義。依撒意亞先知的最後幾句話說得真好：「停止作孽，學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。」（依一16 — 17 ） 

你們想想許多來到歐洲的難民，他們前途未卜。上主因此說：你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白； 雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。子民將享用地上的美物，生活安定（依一19 ）。這就是天主寬恕的奧跡，天主是父親，願意把寬恕賜予祂的子民。天主以慈悲對待每個人，依撒意亞先知的這段話也是對我們大家說的，為此我們要活出天主子女的身份。