【愛火燃荊】光榮天主

從城市走入鄉村，為追求那份天主早已安排了的「寧靜」、為能在大自然中經驗天主，實在是一件樂事！這種快樂不在於擁有甚麼，而是那份「出塵」的感覺！事實上，在城市生活的人，生活總要求高效率、高成效。人在不知不覺間，便會將這種生活態度背後的價值，變成了生命的追求； 因此，個人的「光榮」便成為了生活的目標。試想想：甚麼是「成就」？甚麼是「快樂、幸福」？你在日常生活花費了的時間，為你帶來甚麼得益？ 

在主日的福音中，當猶達斯離開後，整個描述的焦點便集中於主耶穌和門徒的身上，亦開始了主耶穌的「臨別贈言」；「現在人子受到了光榮， 天主也在人子身上受到了光榮」（若十三31 ）。

這份「光榮」就是天主使自己在這感官世界的真實臨在，且藉著聖史若望以「人子」的稱號來表達出主耶穌的身份，指出祂就是天主派遣來的一位： 「沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，使凡信的人，在他內得永生」（若三13 ︱ 15 ）。因此，天主光榮的時刻是在十字架上；因為，在十字架上，天主就是那份無條件、無保留、白白地自我施予的愛：「愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭」（若一4︱ 10 ）。這實在是一個愛情的交換：天父對聖子的愛，在於祂將自己的愛子交給世界作為世界的救援；聖子對天父的愛亦作出了完美的回應：將自己的生命作為對天父服從，完美的愛的奉獻：「誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它，我也有權再取回它來；這是我由父所接受的命令」（若十17 ︱ 18 ）。

因此，當我們凝視這位被釘在十字架上的主耶穌時，我們深深感受到祂為人類「愛到底」的情操；同時，主耶穌亦向我們作出愛的邀請：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛」（若十三34 ）。原來，「彼此相愛」是我們回應天主對我們的愛最佳的方法！由於這份愛是出自主耶穌對天父的服從；因此，這份愛要求我們在作出回應時，應懷著一份「謙遜」的心。因為，主耶穌將這精神具體地表現在「洗腳」的情景中：「若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做」（若十三14 ︱ 15 ）。因此，在「洗腳」的過程中，洗腳的與被洗的雙方， 均需懷有「謙遜」。其實，每年聖週四的禮儀中，主祭會為十二位天主子民作「灈足禮」；這並不只是一項禮節，而是司鐸在這一刻公開地向信眾表達他們的服務承諾：以愛的犧牲、光榮天主！ 傳統上，主祭會將主持彌撒時所用的「方領」（是一塊方型的白布佩帶在領口）作為圍裙，以示司鐸謙遜的服務。因此，司鐸並非「光榮」的權力擁有者，而是一位任勞任怨的僕人，只是作了份內應做的事！ 

然而，主耶穌「彼此相愛」的命令是一項「互愛」的行為，而核心卻是天主的光榮：「如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒」（若十三35 ）。既然，這「互愛」要求雙方的配合；故此，彼此之間亦應有「謙遜」的精神及態度。這惟一的可能便是以天主為生活的中心，一切生活及行為都是因祂而做、而完成！這並非要求我們只在教會內的服務才有這種心態，而是在每日的日常生活中，也將天主作為生活的核心。當你行事為人時， 試想想這一切是否合乎天主子女的身份？我們所言所行能否光榮天主？我們能否藉著我們的生活使自己更愛天主？ 事實上，信仰與生活並不是割裂的，我們不可能在教會內是一個人、而在生活中卻是另一個人。若真的如此分割了， 我們便仍未能明白主耶穌對我們的囑咐、亦未明白被釘的熾愛者、主耶穌在十字架上犧牲真正的意義！  

我們為能守天主的誡命，並不能只是外在地模倣主耶穌基督，而應有一份生命的參與、是一份從心靈深處湧出的動力，是由天主的至聖、慈悲、和仁愛中引發出來的。這份從心靈深處所激發出來的澎湃能量，使我們能在天主的愛內不斷更新，而達於至真、至善的境界。如此，當我們「光榮天主」時，我們便能「成聖自己、聖化他人」！