走過紅塵大地

當生命肇始時，沒有人能預知生命的結局。每一個人都是在生命旅程中不斷的努力、掙扎、享受生命的成果、失敗，為能在現世生命完結時，劃上一個完美的句號。因此，在不同的意識形態中、會有不同的崇拜者，他們均希望透過這份經驗，能使他們的生命更充實。但是，這些不同的價值觀並不一定能共存的；因此，很多時候在矛盾中便會出現犧牲品。若翰洗者可算是福音價值與當時羅馬統治下的巴力斯坦地區政治勢力的犧牲品。「若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞」（谷一14），這裏所指若翰的「被監禁」在希臘原文中與「被交付」同字，亦等同於「被出賣」。因此，這一詞也應用在主耶穌的苦難敘述中：「猶達斯依斯加略，去見司祭長，要把耶穌交與他們…他就找尋良機，將耶穌交出」（谷十四10—11）。如此，十字架的奧秘已籠罩在主耶穌傳教活動之始。事實上，主耶穌在十字架上為愛而傾流寶血，為大眾所作的犧牲，是我們擁有新生命的必然條件。若沒有了這份愛，我們的生命便沒有了希望！故此，當主耶穌開始祂的傳教生活時，他便宣講說；「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」（谷一15）

「時期已滿」，因為主耶穌已進入了人類的歷史中，降生的聖言成為了人類的典範，滿全了天主的許諾，使祂那份永不挽回的愛達至圓滿。這是一個決定性的時刻，是人類生命的轉捩點：「天主的國臨近了」。雖然，這個觀念從未出現於舊約，但它卻包含了整個以色列民族的期盼與等待，亦指出了天主對以色列民族及整個人類最圓滿的主權：「因為萬軍的上主要在熙雍山上，要在耶路撒冷為王，在祂的長老面前要備受頌揚」（依廿四23）。然而，天國的來臨卻要求人類作出雙重的回應：「你們悔改，信從福音罷」。事實上，在主耶穌傳教的過程中，祂亦體會到罪惡、魔鬼、疾病、死亡對人類的控制；因此，祂要求人類有悔改的必要。

「悔改」就是轉向天主！當一個人的內心不斷的渴求著與主契合時，他便會嘗試在心思念慮上、在實際行動上，如何鍾悅天主。如此，我們的生活習慣必然會有所改變。因此，「悔改」並不單指改過遷善，而更強調追求與主互愛的關係。這份互愛的關係亦顯露在我們與近人的關係中：「我們應該愛，因為天主先愛了我們。假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自已所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主」（若壹四19—20）。為能達到目標，主耶穌邀請我們：「信從福音罷！」

信從福音就是按福音而生活：主耶穌走過紅塵大地，為我們立下了榜樣，使我們能藉著祂的典範而生活。試想想：在今日社會中，不同的意識形態正在佔領著我們的生活動機，當中不少是配合我們基督徒的身份的，但亦有一些意識形態是與我們的信仰價值有所衝突。故此，主耶穌的訓導便成為了我們生活很大的助佑。祂為我們指出走向光明的路徑：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫」（谷一17）。

當時，主耶穌召叫了祂的首批門徒：伯多祿、安德肋、雅各伯、若望。他們並非一些有特別才能的人，他們只是眾生中平凡的一位；但主耶穌卻獨特地召叫了他們，邀請他們分擔了宣講天國的使命。一份召叫，一次終身的回應，改變了他們的一生，他們走過紅塵大地，為主的福音作證，傾流了生命的熱血！同樣地，每一位基督徒都是獨特地被主耶穌所邀請，被召叫去分擔一項不可替代的使命，為能滿全天國的喜樂。因著這份心靈的吸引，門徒們甘願拋棄一切，跟隨主耶穌。這項決定：突然離開自己的父親及事業，為當時社會習慣上也是一份挑戰。但主耶穌的召叫是如此的強烈，致使他們能作出一個如此堅決的抉擇。因此，跟隨耶穌就是對過去作出「告別」、並甘願捨棄一切，全心信賴上主的帶領。