中國主教繼承問題

（天亞社特稿）九十歲的溫州教區朱維方主教，在剛過去的聖油彌撒宣布：「本人年事已高，領導教區福傳、管理等事工愈來愈力不從心。」

他續表示，為教區福傳事業順利有效地推進，「決定退居二線」，並委任教區副主教麻顯士神父作為他的全權代表，及組成由麻神父為首的參議會。

聖油彌撒是神職團以主教為核心，共融團結、共負責任的標記，全體神長在主教面前重發司鐸聖願

儘管朱主教已超過教廷官方退休年齡七十五歲的規定，但這位「公開」教會團體的領袖無法直接宣布自己退休，因為他的繼任人是拒絕加入中國天主教愛國會的「地下」教會團體領袖── 邵祝敏助理主教。

一位不願透露姓名的溫州教友對天亞社說，朱主教一旦去世後，若邵主教能夠出來，管理地上、地下教會團體，這是最好的。但以目前的狀況，兩者合一的機會仍不大可能。不過他指出， 現在的情況比以前已好多了，「教友來往多了，攻擊的話少了」。

若邵主教「轉正」到官方認可的公開教會團體中就職，他就必須要符合當局的一般要求，包括與不獲梵蒂岡認可的非法主教共祭，以及加入愛國會。

這些條件都是地下教友所不能接受的， 邵主教若接受當局的要求， 就很有可能因此而遭他的羊群離棄。溫州教區地下團體約有八萬教友，比地上教友多約一倍。

在中國教會裡，溫州並非首個及唯一一個教區、獲梵蒂岡同時為公開和地下兩個團體任命主教。

然而， 與梵蒂岡希望藉此見到兩個團體合一的意願相反，朱主教及邵主教二○○七年同時獲任命時，當地教友立刻質疑，假如身兼溫州愛國會主任的正權主教所作的決定── 如要求他的助理主教也加入愛國會── 有違邵主教的良心，那麼他應否聽命呢？ 

在中國西北甘肅省天水教區的例子，情況剛好相反。梵蒂岡在二○一一年任命地下團體的王若望主教為正權主教，而其助理主教是公開團體的趙建章神父，他自二○一三年起擔任甘肅省愛國會主任。

河北省彭鑒道神父在二○一四年曾在發表的評論中，提及趙神父當選愛國會主任之事。他說，有神父擔任愛國會主席已不是新聞， 不知甚麼原因趙神父至今仍未被祝聖，「於今堂而皇之地被選為甘肅省愛國會主任，其中玩的是甚麼貓膩， 人們無從得知，很可能此舉對於他公開祝聖為助理主教有一定的裨益」。

王主教於二○一一年獲任命後不久便接受秘密祝聖晉牧，雖然付出的代價是他及其神父被拘留；但時至今日，候任助理主教趙神父仍然等待北京當局批准他的祝聖禮。

然而，如果領導十二位地上司鐸的趙神父同樣選擇秘密晉牧，他很可能要冒著觸怒中國政府及受到報復之風險。

即使其祝聖獲得批准， 部份教友也不會同意視他為官方眼中的「正權」主教。天水教區約有兩萬教友，大部份屬於由十八位司鐸服務的地下團體。

主教繼承的問題只是其中一個例子說明中國教會的處境是何其複雜，而關乎中國主教的任命也是梵方等待中方同意簽署的備忘錄所要解決的核心問題。

由這些例子佐證，中梵雙方就中國教會問題快要達成協議似乎都是言之過早。

兩位不願具名的教會消息人士早前對天亞社說， 談判是漫長的過程，協議不會那麼快出台。其中一位消息人士說：「單單是協議上如何描述中國教會，也得花時間來討論，像『中國天主教』這樣的稱謂便背負了政治含意，教會當然希望以帶有神學意思的『在中國的天主教會』來形容。」