教宗要理講授：

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各四月二十七日在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。教宗的要理講授以《路加福音》的慈善撒瑪黎雅人為題，勉勵我們把愛近人的教導落實在具體的行動中，像那位慈善的撒瑪黎雅人那樣與苦難者共患難。以下是教宗方濟各要理講授的全文： 

親愛的弟兄姐妹，早安！ 

今天我們省思慈善撒瑪黎雅人的比喻（參路十25 — 37 ）。一個法學士試探耶穌，向祂提問：「師傅，我應當做甚麼，才能獲得永生？」（ 25 ）。耶穌要他自己回答，而他的回答無可挑剔： 「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己」（ 27 ）。耶穌總結道：「你這樣做，必得生活」（ 28 ）。

那人接著又提出另一個問題，這個問題對我們而言極其寶貴：「誰是我的近人？」（ 29 ），其背後的含義是： 「近人是我的親戚嗎？我的同胞嗎？與我信奉同一宗教的人嗎？」總之，他希望得到一個明確的規則，把他人分為「近人」和「非近人」，分為能夠成為近人的人和不能成為近人的人。

耶穌用一個比喻作答， 把一個司祭、一個肋未人和一個撒瑪黎雅人搬上舞台。前兩個人都與聖殿的敬禮有關；第三個人是一個猶太旁支，被視為外族、外邦人，不潔之人，即撒瑪黎雅人。在耶路撒冷到耶里哥的路上，司祭和肋未人遇到一個遭強盜襲擊、劫掠和丟棄的垂死之人。上主的法律規定，他們在這樣的情況下有義務給予援助， 但這兩個人卻繞道而行，沒有停下來。他們匆匆離開，司祭或許看看手表，心想：「哎呀，彌撒要遲到了，我得去做彌撒。」另一個人則心想：「嗯，不知法律是否允許我去幫他，因為他滿身是血，我將成為不潔之人。」於是，他們從另一條路走了，都未靠近那人。

這個比喻給我們提供了一個教導：並非經常出入天主聖殿的人就必然熟悉天主的慈悲，懂得愛近人。絕無必然關聯！你或許通讀整部聖經， 知曉一切禮規，精通百家神學，卻不一定懂得愛；愛是另一門學問，它不僅需要理智，也需要其他諸多的品質……司祭和肋未人視而不見，見而不行。敬禮若不轉化為服務近人的行動，就不是真正的敬禮。我們永遠不要忘記這一點。面對這麼多人因飢餓、暴力和不義而備受煎熬的苦難， 我們不能以觀眾自居。忽視人類的苦難， 意味著甚麼呢？ 意味著忽視天主！如果我拒絕走近那受苦的男人、女人、兒童或老人，我就是拒絕走近天主。

現在到了比喻的高潮部份─撒瑪黎雅人，就是那個被鄙視、被眾人不齒的人，他必定也有自己的工作、有自己的事要做。但當他看見受傷者時，沒有像先前那兩個經常出入聖殿的人那樣繞道離開，卻「動了憐憫的心」（ 33 ）。福音中說，「動了憐憫的心」，是說他的心，他的心腸，受到了感動！這就是區別所在。其他兩個人雖然「看見了」，他們的心卻自我封閉，冷漠無情。相反地，撒瑪黎雅人的心與天主的心一樣。實際上， 「憐憫」是天主慈悲的基本特徵。天主憐憫我們，這是甚麼意思？意思是祂與我們一同受苦，對我們的苦難深有體會。憐憫意味著「同患難」。這個動詞指的是，面對人的苦難內心翻滾、顫動。

在慈善撒瑪黎雅人的舉止與行動中，我們認出了天主在整個救恩史中的慈悲作風。主耶穌也懷著同樣的憐憫來與我們每個人相會：祂不忽視我們，祂了解我們的痛苦，知道我們多麼需要幫助和安慰。祂來到我們身邊，絕不遺棄我們。我們每個人都問問自己並在心裡回答：「我相信嗎？ 我相信上主對我懷著憐憫之心嗎，即使像我這樣的人，是罪人，擁有諸多問題和缺點？」想想這個問題，答案是肯定的。但我們每個人應該認真省思自己的信德是否具有天主的憐憫。這個好天主走近我們、治愈我們、安慰我們。當我們拒絕祂時，祂依然等待我們，耐心地始終陪在我們身邊。

撒瑪黎雅人以真正的慈悲之心對待傷者，為那人包紮傷口，帶他到客店，親自照料他，為他提供救助。這一切教導我們，憐憫與愛不是某種模糊的情感，而要求我們呵護他人，甚至不惜代價；要求我們受到牽連，採取一切必要措施「走近」他人，甚至與他同生死、共患難：「愛近人如你自己」。這是上主的誡命。

在比喻的最後， 耶穌反問法學士：「你以為這三個人中，誰是那遭遇強盜者的近人呢？ 」（ 36 ） ， 最終的答案無可辯駁：「是憐憫他的那人」（ 37 ） 。在比喻一開始， 司祭和肋未人應是那垂死之人的近人；到了最後，近人成了那救助傷者的撒瑪黎雅人。耶穌顛覆了法學士的視角， 沒有停留在將他人歸類的層面去判斷哪個人是、哪個人不是近人。你可以成為任何一個你所遇到的求助者的近人；如果你的內心擁有憐憫，即與之共患難的能力，你就是他的近人。

這個比喻對我們大家而言是一份令人驚嘆的禮物，也是一份責任！ 我們每個人都應該重複耶穌向法學士所說的：「你去，也照樣做罷！」（ 37 ） 。我們蒙召走上慈善撒瑪黎雅人的道路，他是基督的形象；基督垂顧我們，做了我們的僕人，藉此拯救了我們，好使我們也能彼此相親相愛，如同祂愛了我們一樣。謝謝！