【愛火燃荊】善與惡：一念之間

今日的社會現況，普遍的意識形態均希望能在個人需要上得到滿足。因此，形成了物質主義、享樂主義的泛濫。

當人開始內向地著意自我的得失時，他人的需要、大眾的福祉亦較容易被遺忘。如此，世界所追求的便是金錢、權力、物慾；然而，這一切卻帶來了生命很多的困難及挑戰：貧富懸殊、種族分歧、人性尊嚴不被尊重……。

另一方面，由於這些價值正在蠶食世界；由此發生了不少衝突、矛盾，甚至戰爭。面對這一切，教會提倡：寬恕、謙遜、包容、仁愛、並優先為貧窮者服務。但這種生活態度並非「後發」，而是「先預」。當然，當社會發生了很多不幸事件之後，教會能作出治療性的補救工作也是必須及理所當然的。但是，如果我們能在預防、教育上下工夫，相信便會事半功倍。

事實上，教宗方濟各在近日的一次講話中提及：「世界對我們講求的是成功、權力、金錢；然而，天主教導我們的卻是追求謙遜、服務及仁愛。」正如在本主日福音中，主耶穌在進入會堂講道時，群眾對祂的講道表達出一份異常的反應：「人都驚奇祂的教訓，因為祂教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣」（谷一22）。雖然，聖史馬爾谷並沒有為我們展示主耶穌講道的內容，但從會眾的反應來說，我們可以確定主耶穌所揭示的聖經真理，必然為他們是一項新挑戰。誠然，教宗方濟各的話亦會產生同樣的效果。他為我們指出教會是一個僕人的教會；因此，他強調我們在見證福音價值時，應謙遜、仁愛，並能為貧苦者虛心服務。因為我們深信惟有藉著主耶穌的逾越奧跡，我們才能戰勝一切黑暗的勢力，以獲享光明。主耶穌在十字架上的犧牲正好反映了人性善與惡的選擇，是一些既有利益者為保護個人或團體的利益而作出的選擇？或是邪惡勢力藉此而加以貶抑人性的善志？但是，主耶穌決不是以一個政治犯而受死；相反，祂是因為愛人至深，為使人類能因為祂的犧牲而能改惡從善，在生命的一念間，作出光明的選擇而奉獻了自己的生命，並完成了天父托付的使命。

主耶穌在會堂中的宣講，如同一道真光照耀著世界；如此，黑暗的勢力也會原形畢露！它們亦會嘗試作出挑戰：「納匝肋人耶穌！我們與你有甚麼相干？你竟來毀滅我們！」（谷一24）我們可能會問：為何在天主所創的美善中，仍會有黑暗的勢力存在？按教會的訓導：「在我們原祖抗命性抉擇的背後，有一個誘惑者的聲音反抗天主，它為了嫉妒而使原祖陷於死亡。聖經和教會聖傳視之為一個墮落的天使，號稱撒殫或魔鬼……這種『墮落』在於這些受造的精神體，以自由的抉擇，徹底而無可挽回地拒絕天主及祂的神國。」（天主教教理391-392）因此，當主耶穌出現時，便與黑暗勢力勢不兩立！雖然，魔鬼嘗試以揭示祂的身份來阻止祂的行動：「我知道你是誰，你是天主的聖者」（谷一24），但主耶穌卻制止它：「不要作聲！從他身上出去！」（谷一25）雖然，魔鬼所言非假，主耶穌真是天主的聖者，但祂的時機仍未到；故此，主耶穌才叱責它。試想想：今日，這股魔鬼的黑暗勢力也籠罩著我們。它所使用的技倆也是如此：嫉妒、驕傲、貪婪、偽善。同時，它亦使我們產生不必要的安全感而擁有、囤積，而形成過份追求享樂、消費。當我們被這黑暗勢力朦蔽後，我們便會出現很多不自覺的虛幻追求。「不要作聲」原文的意義是「被捂著嘴」；這是一種主動的行為，是我們積極地制止了魔鬼的試探！因此，當我們在生活中能常懷有寬恕、謙遜、包容、仁愛、並優先為貧窮者服務的生活態度時，我們便能「先預」地，優先預防了我們在一念間，在善與惡之中，作出適當的選擇！教宗方濟各所倡導為窮人的服務，以愛德關心周遭的兄弟姊妹，便是使我們從主耶穌的救贖中，體會天主為我們無盡的愛！我們也只有在這愛內，才能達至生命的更生，並讚歎天主造化的美麗：「這是怎樣一回事？這是新的教訓，並具有權威；祂連給邪魔出命，邪魔也聽從祂」（谷一27）。