【靈修小品】代罪羔羊與除罪羔羊

記得多年前，曾閱讀一篇有關耶穌苦難與死亡的文章，作者質疑為何要紀念耶穌的苦難與死亡。他指出，相比那些長期病患者，耶穌受苦的時間實在不可同日而語。另外，若與那些在大災難中的傷者、受虐者或受酷刑拷問的人相比，耶穌所受的苦其實也相對較輕。他總結，若要紀念耶穌的苦難與死亡，那麼，世上有千千萬萬受苦的人，也應得到相同的重視。

無可否認，世間上有數不完的痛苦，有些是因為天災所引發，有些則是人為所至。而「耶穌基督雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等⋯⋯，他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」（參閱斐二6－8）他甘願受苦是為代人贖罪。人因為犯罪，拒絕天主的愛，而步向死亡，耶穌本身並沒有罪，卻為人而死，使人免於罪罰。

一如阿甲偷了阿乙一千萬元，卻由阿丙去還錢及坐牢。同樣，耶穌出於對世人的愛，甘願成為全人類的代罪羔羊，代人贖罪，受苦至死。然而，這也不值得去紀念，充其量，也只可以說耶穌是一位偉人、一位可憐的無辜者。因為，他負擔了全人類的罪，而他本身是沒有任何罪過的。代罪羔羊可以令犯罪者免受刑責，卻不能使他免除所犯的罪以及所導致的良心責備。

耶穌不單只是「代罪羔羊」，他更是「除罪羔羊」。他雖受苦至死，卻從死亡中復活了。他戰勝了罪惡帶來的後果——死亡、推倒了罪惡，更打敗了罪惡的首領——魔鬼，給我們帶來了希望。他赦免了我們的罪惡，賜給我們新的生命。從此，只要我們願意，無論我們犯過甚麼罪，只要真心悔改，便可以透過耶穌，獲得天主子女的身份，時常活在天主的愛當中，免受罪惡的糾纏。

因此，每當我們紀念耶穌的苦難及死亡，我們並非舉行追悼禮，而是慶祝我們已經由罪惡中獲得自由，從死亡的威脅中，得到重生，成為新人。

除免世罪的羔羊，求祢垂憐我們，

除免世罪的羔羊，求祢垂憐我們，

除免世罪的羔羊，求祢賜給我們新生及平安。

• 本欄作者：伍維烈、何家怡、梁偉才、梁達材、麥琬淑、溫國光和黃潄芳輪流執筆。