【主日教理】先知、導師、主耶穌基督

今主日第一篇讀經藉著梅瑟的話確立了先知只講天主「放在他口中的話」，而天主的話必會實現和應驗（申十八22）。先知是天主和祂子民的中間人，就像梅瑟的言行一樣。以色列子民以梅瑟為先知的典範。今天的讀經被認定為預言「第二個梅瑟」會在以民中出現，也是作為預許默西亞的重要預言。早期的基督徒引用這經文來指耶穌基督已應驗了這預言（宗三22，七37）。耶穌是天主和人的中間人。祂說的話和所做的一切均具神能。這是今天福音所讀到的谷一21—28。馬爾谷在福音一開始就把作為先知的特徵套用在耶穌身上。祂教訓人時具有權威，連邪魔也聽從祂，即祂的話會實現和應驗；祂有驅逐魔鬼的能力，亦能戰勝邪惡。聽祂教訓的人也會因祂的話而改變。事實上，耶穌本身就是天主的話，就是天主，是降生成人的聖言（若一１—18，教理65）。天主以人類的言語向人講話，而且「把自己完全說了出來」（教理101，102），意思是藉耶穌基督，把祂的愛完全顯露出來，把祂救贖人類的工程實現了。

「聖言成了血肉」（若一14）讓我們尊祂為導師。馬爾谷福音從耶穌開始宣講時就先敘述祂召叫門徒伯多祿（西滿）、安德肋、雅各伯、若望（谷一16—20）。宗徒和門徒都尊耶穌為導師。這位導師教訓人時並「不像經師們一樣」（谷一21），因為祂有權威，令人信服。祂向人講述天國的奧秘。祂吸引一大群人追隨祂去聽祂的教訓！在海邊，在山坡，在井旁，也在會堂，在聖殿。祂以驅魔、治病，使「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活⋯⋯」（瑪十一４—５），以這一切為祂的教訓作見證。在這一切說話，宣講及奇蹟之上，祂是以祂一生的所作所為，以身為教，即如何親近人，明白人的脆弱，對小孩子慈愛有加，最後馴服於聖父，甘心犧牲，「且死在十字架上」（斐二５—８），又並復活了，升了天。祂的教導成就了拯救人類，使人與天主和好，使人認識天主俯就人的大愛，作我們的模範，使我們有分於天主的性體（教理457—463）。

面對一位如此偉大的先知和導師，我們要以信德去回應，並全心，全靈，全意投靠祂，追隨祂，受教於祂，讓祂拯救，融入天主的愛內，踐行弟兄互愛，好能使聖三的圓融聖化這個世界。這樣，當滿懷喜愛及傾慕走近導師，並受聖神的感動稱呼「耶穌是主」（格前十二３）。

「主」這稱號一向只保留給天主，即「雅威（YHWH）」，希臘文（KYRIOS），但如今用在耶穌基督的身上，以確實承認耶穌的神聖，應享有天主的「德能，尊崇和光榮」（教理446—455）。由於個人的軟弱和不足，我們需要結合在教會的信德中不斷地祈禱及宣信「因我們的主耶穌基督」，「我主，我的天主！」（若二十28）。稍有偏離主耶穌，就會陷於拜偶像的風險。魔鬼利用一切受造物、權勢、娛樂、種族、祖先、國家，錢財等使我們失去救贖（教理2113）。主耶穌基督應成為我們的首要對象。

今天第二篇讀經採用的格林多前書，本來與讀經一及福音的主題並沒有直接的關連，這保祿書信的選讀是常年期開始時的一個安排，旨在使我們在聖誕期後仍聚焦在基督身上。因此，在今天讀經中，保祿一方面承認婚姻的美好，但仍然強調獨身者「無所掛慮」而能更「專心事主」（格前七35）。要明白保祿是在「主很快就會再來」的等待中這樣去看的，因為耶穌再臨是初期基督徒一直強調的氛圍。雖然主好像延遲未有很快再來，但人生其實是短暫的，所以生命的每一刻均要以上主為先，祂其實「今天就要與我們一同在樂園裡。」（路廿三45）

生活反思╱實踐

你是否有決心跟隨教會及眾聖人的勸告，時常或定時閱讀聖經，走近主耶穌，讓祂改變自己？
在這二○一五年的開始，訂立計劃，你如何在新一年裡日漸把主耶穌重置於生命的首位，愛慕祂多一點點。

• 教區教理委員會╲教理中心供稿