抗衡即棄文化

 教宗聖若望保祿二世於一九九五年三月二十五日聖母領報瞻禮頒布《生命的福音》通諭。該通諭可謂教會向死亡文化宣戰，因為社會漸趨接受墮胎、「安樂死」和死刑；通諭亦大力抨擊社會以大行其道的消費主義去處理病弱的生命。

二十年後的今天，我們確實見到《生命的福音》的前瞻意義，而且彌足珍貴，它挑戰混亂的世道，重申人類生命是神聖而不可侵犯的，特別是教會正偕同世界主教代表會議就家庭牧民議題進行明辨。

今年三月二十四日，宗座家庭委員會舉行晚禱，紀念該通諭頒布二十周年，教宗方濟各表示，大家「亟需祈禱，祈求家庭和生命充滿愛」。

在世俗壓力加劇之際，教宗這份關懷更形真誠懇切。傳統一男一女生兒育女的家庭制度前所未有地飽受抨擊：要求教會在不斷變遷的世界中「實事求是」的呼聲愈來愈強烈；並且挑戰教會對生命和家庭的絕對原則的立場。畢竟，家庭結構是按神聖的秩序所建立，而生命從開始到結束全由天主主宰。

今天教會面對的危機是人類濫用科學的成果，把原屬天主決定的生命事項，錯解為人力可及的交由科學定奪。由此，攸關生命的大部分事情，現在都可以由人類自行決定：何時開始一個生命——避孕，何時結束一個生命——墮胎、「安樂死」和死刑，甚至是人類後代的特徵——通過現代生育醫學預先設計。教宗方濟各斥之為危險的「即棄文化」。

在這科學與倫理混亂一片的情況中，天主在哪裡？祂的角色是甚麼？以家庭為主題的世界主教代表會議因而顯得更重要。

雖然，教會內外不少人希望關於生命的教會訓導會有所改變，上世紀在美國電視電台傳教聞名的可敬者施恩主教（Fulton Sheen）的名言（參考聖奧思定的名言），精準地表達出教會的立場：「即使無人去做，對仍是對；即使人人做錯，對仍是對。」

事實上，通諭清晰表述教會對生命從開始到結束的立場，但是社會人士似乎仍不信服也不感興趣，更認為教會沒有足夠的聖經或自然律的論據，證明夫婦之間的結合為都必須要對生命抱開放。世界主教代表會議已經提供多個真確的論點讓我們反省。主教會議促請人們更深入了解人類身體及其生殖系統，並肯定可以用更多情理兼備的方式去應對性倫理。

主教會議無論對家庭牧民挑戰採取甚麼立場，仍必定會遵循耶穌的教導。被稱為師傅的耶穌曾經挑戰社會上許多規條，把被遺棄的人和罪人帶進自己的羊棧。主教會議必會抵抗僵化，不像偽善的法利塞人般死守傳統，因為這會使許多人對教會敬之遠之。