【義筆容辭】發出先知性的聲音

筆者上星期於曼谷參與亞洲主教團協會人類發展辦公室主辦的會議，當中來自不同亞洲地區的正義和平工作者分享各自地區所關注的議題和工作，因著社會、政治、經濟及文化的不同，每個地區有其獨特的議題，但亦有相同之處。當中討論的較為激烈是「民族主義」（nationalism）或「國家控制」（state-control tendency）的興起。

這討論是由東亞地區（日本、香港及澳門）開始的，我們關心的重點看似不同，日本代表關心的是日本政府試圖修改日本和平憲法的第九條，日本戰後擬定的「和平憲法」，是世界上第一部放棄交戰權的憲法。長期以來，日本朝野對於是否修憲一直爭論不休，最大的爭議，是第九條的「日本不能有開戰權」。日本首相安倍晉三認為，從制憲到現在，日本社會已起了想像不到的變化，憲法中有關外交與安保基本架構等，都跟不上變化，因此倡導修憲，允許日本武裝部隊援助受到攻擊的友好國家。而香港關注是普選的問題，不公平的社會政策源於不公平的選舉。兩者看來亳無關聯，但再仔細分享下去，發覺兩地的政府都以「民族主義」或「國家安全」這些口號或概念作為手段將反對的聲音壓下去。日本的主教分享日本的天主教會因反對政府修改「和平憲法」而受到攻擊，而他則長期被日本的右翼份子釘上，他被標籤為「左翼份子」或「共產黨員」；香港人的真普選訴求則上升為基於「國家安全」理由不能給予香港真正的普選，對國家政策有所批評的則不符合行政長官愛國愛黨的要求，不能出閘成為行政長官候選人。

我們擔心早前新加坡前總理李光耀逝世，普遍的輿論都稱頌他所建立的管治模式（新加坡模式），為新加坡人民帶來繁榮安定的生活。這套模式是由精英治國，配合嚴謹的制度，高度控制國家以至公民的生活，並打擊政敵和限制言論自由，強調以經濟發展達致國家穩定，讓人民享有高水平生活。但是，我們不要忘記新加坡經濟富裕、法律嚴明、高效清廉，卻是付出高昂代價換來的，在人民行動黨政權下，政府壓制工會運動、限制言論自由、監管社會生活、鎮壓異議力量。

這些政府都以國家安全、穩定繁榮為由，抑制反對的聲音，當人們發出異議，有關當局除了用政治手段控制外，更利用輿論、鼓動民族主義來將反對的聲音標籤化，使社會上不能有理性的討論，將問題推向兩極化和情緒化。在會上，我們都認同教會在這時候更要在福音的光照下發出先知性的聲音：人民的權利和安全更重於國家安全。教宗若望廿三世在《和平》通諭指出：「當政者的主要任務一面應是使人的權利獲得承認、尊重、協調、保護和發展，另一面使每個國民能更方便履行自己的義務。因為「保障每個人神聖不可侵犯的固有權利，並設法使每個人都能易於善盡己責，此乃每一政府的主要責任」。

• 香港天主教正義和平委員會 
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