學習年談學習態度

在學習年裡，不同的教會機構都開辦講座，希望提供機會，讓教友得以進深認識信仰。參與這些培育活動誠為美事，但是，如果能夠把學習態度端正，相信就更能事半功倍，讓學習年的學習，劃上一個更圓滿的句號。在這裡，我們不妨以當代神學家朗尼根的認識論，簡單說明一下學習態度。

朗尼根在《洞察》一書中，說明人的認知過程，共有四個部份，分別是「經驗」、「理解」、「判斷」及「抉擇」。人認識一事件，起點是經驗，而經驗可以分為外在的客觀經驗與內在的反省經驗。客觀經驗很容易理解，就是我們透過感官得到的經驗，如色彩、冷熱等等；內在經驗則指我們透過回憶、想像、聯想而得到的經驗，如看到一個金頭髮、藍眼睛，多了一點鬍子的白種男子，我們就認為他是耶穌了，這是出於經驗的一種。

經驗是人首先的認知，如果我們不作下一步理解，單純的經驗往往不能幫助我們進一步認識事物，因為它囿於我們既有的經驗。舉例來說，如果我們遇上一位新朋友，我們對他的認識，只能從既有經驗，即過去的朋友裡，選擇其中一個，與這位新朋友作類比，因此判斷新朋友的性格，這是一位不真實的認識。同樣地，當我們學習時，首先不能囿於既有的經驗，即使我們確實是由此開始。

故此，我們要進入第二步，就是理解。所謂理解，就是我們開始採用理性的角度以明白經驗的意義，這包括歸納和演繹的方法，但重要是把我們的經驗，放進一個前後一貫的合理演繹裡，而不要只隨自己的經驗感覺來作判斷。例如從經驗入手，教友覺得領來的聖枝可以辟邪，但是這理解不符合我們整個有關信仰的理解，所以我們必須透過理性的方法，進一步明白自己的信仰內容，而這部份就是今天學習的重心。

但是，單一的理性的認識並不足夠，因為即使理性理解後，價值的衝突還是會存在的。舉例來說，當我們認識到「不可殺人」這一誡命中珍惜生命的含義後，主張安樂死的看法或狀況，可能令教友感到也有道理，在這情況下，我們在理性明白後，仍然需要作一判斷，決定自己站在哪一邊。

更重要的是抉擇，也可以視為行動的一部份。以上的三點，是學習的過程，而到了第四點，就是學習的成果，即當我們判斷誰是誰非後，需要有行動來支持自己的看法。如果我們對基督的理解，是與最弱小者站在一起，那麼在生活裡，我們也要有同樣的行動。

簡單來說，信仰上的學習，要求我們由經驗出發，卻不能停在自己的經驗裡，反而是經過理性的思辨後，有一種超越自我局限的得著，並且以此指導自己步武基督，才算得上真正的學習，或是正確的學習態度。

• 聖神修院神哲學院「神學普及/證書課程」供稿