【在人間】文明及其不滿

我有個世姪女， 家道小康， 放洋歸來， 做事和婚姻都不俗，卻一直不快樂，要看心理醫生，前幾天來我家閒聊，說：「我現在才知道，主宰自己的那個『我』常不是真的『我』，『我』要實現的願望原是爸媽的願望。而他們的願望其實只是令一般人艷羡的願望。我們從小接受的那一套也常被現實一戳就破，美好憧憬常不堪一擊，令人討厭的負面東西卻觸目皆是，既無能力擺脫，想另尋出路，便免不了和大多數人（包括家人）衝突，最難受的不是挨罵，而是自覺辜負了家人的期望，心理症候也隨之而來……我曾夜夜無眠，後來終於想通了：你要好好活，唯有掙脫以前這世道給你塑造的那個殼，掙脫那個虛假的『我』，活出自己來。」

我深有同感。由是想起佛洛伊德死後才問世的那本《文明及其不滿》，說自人進入「文明生活」，為求群體共生共榮，自小即須承受文明規範的塑造和壓迫。壓迫表現為有許多規條要遵守，但更多時會表現為善意的期望，甚至三姑六婆人云亦云的輿論審判，其實是培訓人人循規蹈矩，適應集體生活以求「社會化」，於是亦必發生「文明及其不滿」。不滿者何？當然是對文明、對這壓迫體系的不滿。文明生活本來就以壓抑每個人的本能和個性為代價，這壓迫體系又是那麼綿密巨大，自雙親以迄，群體、社會、國家等無一不可能成為執行者。而凡是社會，哪怕是原始部族或猿猴群體，從存在的第一天起，便免不了有人管治，有人被管治，於是離不開壓迫，也免不了好些人可從「社會的公僕變成社會的主人」。但社會愈文明，便愈標榜「凡是存在的，都是合理的」，好讓人人心悅誠服。但針無兩頭利，弱者亦必據理反問：「凡是合理的，為何就不該存在？」以子之矛攻子之盾，「不滿」必發生，動盪亦由此而來。

佛洛伊德那本書的標題，也有譯作《文明的缺憾》的。說到「缺憾」，在我們的世界，有教養的家庭常認為，孩子都該在充滿溫情的呵護中長大，我們的教育理念也常與啟蒙及自由主義一脈相承，一方面咸信人性善良，明天會更好的離地理想主義，另一面卻把教育當成人生名利競賽的入場券，家長都害怕子女輸在起跑線。我們從沒教孩子學會對種種黑暗勢力正視和省悟，不讓他們知道這世界總有缺陷，不可能圓滿，也無人是完美的。儒家認為不論成德多麼艱難，人仍有體現至善，變成完人的可能，於是政治權力就該交在聖賢手裡，弱者便只可能永遠盼望有個仁君從天而降而坐等閹割。基督信仰則認為人有原罪，靠自己的努力和神的恩寵可以得救，但永遠無法變得完美無缺。對人性陰暗面的正視自然會引致對權力的罪惡性自覺防範，這觀念是現代西方文明主張以制度來防止權力腐化的基石。若我們一早就讓小孩知道這世界並非伊甸園，但正道和美善定在人間，人該純良如鴿， 機敏若蛇。為人父母者也別助紂為虐，不把連自家也實現不了的虛幻願望強加給孩子，讓他們活出自我特色，是否會少些不幸？