【愛火燃荊】跟隨基督

在過去的數十年內，教會不斷自我反省，為能革新整個信仰團體，藉此加強與主耶穌的關係。綜觀當今教會的情況，其中較大挑戰的是教友對信仰的重視。這不單是主日參與彌撒的習慣，而是有否將福音價值視為生活的中心，以此作為辨別、選擇的前提 ！當世俗事務與屬靈生活有衝突的時候，教友如可取得平衡，也是值得關注的培訓。

在本主日的福音中，門徒們在面對挑戰時所作的選擇，是一種世俗的選擇、是被拒絕時的憤怒：「主，你願意我們叫火自天降下，焚毁他們嗎？」（路九54 ）同時， 這也是門徒對撒瑪黎雅人的偏見。但是，這份偏見將會面對一份尖銳的挑戰；因為，主耶穌將藉著「善心的撒瑪黎雅人」作為「款待」及「哀矜」的模範，從而改變門徒的態度。門徒們所面對的困難也是我們經常面對的挑戰：當我們打開心窩時，我們面前的空間也就擴闊了，我們的忍耐及包容能力也提高了！主耶穌對門徒的斥責，就是對他們相反福音價值的行為作出評價（路九55 ）。主耶穌藉此向門徒作出了一些必須的訓言：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢；但是人子卻沒有枕頭的地方」（路九58 ）。在如此的境況下，主耶穌邀請門徒們跟隨祂：「你跟隨我吧！」（路九59 ）跟隨主耶穌並不是追求富貴、安逸；反之，會面對拒絕、捨棄、甚至沒有立足的地方！如此，為甚麼仍要跟隨祂？ 

主耶穌清楚地指出跟隨祂的目的：「至於你，你要去宣傳天主的國」（路九60 ），這是作門徒的條件。主耶穌在開始傳教生活的時候，已經將天國來臨的境況清楚地展現出來：「⋯⋯派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由」（路四18 ）。這是一份愛情的交付，將自己委身於改變現況的挑戰中！在這種非擁有而付出的情況，人總有一些推辭或拒絕的理由：「主，請許我先去埋葬我的父親⋯⋯主，請許我先告別我的家人」（路九59 ， 61 ）。試想想：我們在日常生活中，如何面對傳福音的使命？這使命不單止在於活動上，卻在於我們生活的見證！當我們面對社會不同意見、不同意識形態時，會否勇敢地為正義作見證，指出不合理、不公義的缺點，而提供合乎福音及教會訓導的可能性。我們會否因為懼怕而畏縮？或為追求安穩而放棄公理？

然而，主耶穌卻對這些推辭及拒絕的理由給予另一個方向的答覆：「手扶着犂而往後看的，不適於天主的國」（路九62 ）。為當地文化，農夫就是那些駕馭著逕直的田畦，在田裏專注工作的人；因此，若他扶犂而往後看的時候，他或許會破壞了早前的工作，故實在不宜！故此，主耶穌以這例子鼓勵這些希望跟隨祂的人，使他們能專心致志，而不受其他因素的干擾。事實上，作為基督徒，我們在實踐福音生活時亦免不了受環境、朋輩、價值的影響， 未必能將信仰放在生活的首位、或將信仰成為工具，為能達到一些人性的要求。如此，我們便未能真正明白信仰是甚麼？信仰是一份與主「親密」的關係、是一種互愛的交換。在這愛情的交換中，我們具體而真實地體會到生命的歸宿，也就是在愛內分享天主至高的美善。因此，為能達到這層次，信眾需要放棄一切障礙：物質的、精神的，為能進入這終極的幸福。「手扶着犂而往後看」便是那種欲捨難離的心態，要放棄眼前擁有的又不甘心、對所渴望的未來又沒有把握，內心忐忑不安！但主耶穌卻為我們打開這個困局，祂確定地指出進入天國的要求，為使我們得到幸福：手扶着犂而往後看的，不適於天主的國；若你願意有份於天國；便任憑死人去埋葬自己的死人，然後去宣揚天主的國。事實上，在福音中沒有記載的就是這個信息： 「若你願意有分於天國」！這個遺漏便成為了我們積極回應的空間：我是否有如此熱切的渴望？若真如此，我必然願意排除障礙，為能達到目標，正如聖保祿宗徒所說： 「我只顧一件事：即忘盡我背後的，只向在我前面的奔馳，為達到目標，為爭取天主在基督耶穌內召我向上爭奪的獎品」。（斐三13 — 14 ）