【地球天使】從人類生態看社會公義

教友們討論《願祢受讚頌》通諭時，往往說是「生態通諭」 或強調是與環保有關的。無疑保護自然生態是通諭的重要內容，目前對環境的破壞，如全球暖化和物種滅絕等，都是急不容緩的議題，但若把通諭僅限於環境保護，則有欠全面。其實通諭內容異常豐富，對整個人類社會的生活、個人價值觀和生命意義都有深遠的啟示。通諭說：「人生紮根於三個互相緊扣的基本關係：與天主的關係，與近人的關係，以及與大地的關係。根據聖經這三個至關重要的關係被撕破了，不僅在我們身外，也在我們心內，這撕裂就是罪」，通諭並引述前任教宗本篤十六世所說：「大自然之書是一以貫之，不可分割的，包括環境、生命、性、家庭、社會關係等等」，更有巴爾多祿茂宗主教說的：「⋯⋯要求我們以犧牲取代消費，以慷慨取代貪婪，以分享取代浪費」， 在論及聖方濟的表樣時，通諭也說：「他向我們顯示了對大自然的關注，對窮人的履行公義，對社會的承擔及對人內在的平安⋯⋯」。通諭說的是人類生態學而不單止環境生態學，生態的危機是針對包括人類在內的所有受造物。通諭其實是要求人類社會作出重大改變，召喚我們在心靈和價值取向上的皈依。

人類社會的困厄

大自然飽受人類摧殘，但人類社會所遭受到的壓迫其實也不遑多讓，最近有一項調查指出，在全球七十一個城市之中，香港的每週平均工時超過五十小時，是所有城市中最多的，比整體平均工時還要多出接近四成，同時香港的平均有薪年假也較全球平均的少。長工時對身心的負面影響不用多說，更重要的，長工時對正常家庭生活的遺害是無可估計的。根據醫管局及勞福局資料，二○一五年兒童（十二歲以下）接受精神科治療人數為17,070，而青少年則是10,660。這還未包括很多因恐懼受歧視而諱疾忌醫的青少年。當然這未必與長工時有直接關係，但家庭生活對孩子成長的重要性是無可否認的。相比之下，人類對自然資源無窮無盡的需索與財團對勞動力無休止的壓榨，本質上有何分別呢？可能有人會說，人類對大自然的苛索，大自然是無力反對的，但勞工或可拒絕接受長工時，但在今日高度壟斷的資本主義社會裏，大部份情況下，僱主相對於個別勞工甚至公會的議價能力實在差距太大，僱員能夠說不的可能性微乎其微，這與大自然無言地任由剝削又有多大差異呢？目前政府正研究標準工時立法，但進度緩慢，障礙重重，難寄厚望。更何況很多人會說，沒有長工時我們怎可能再是世界競爭力第一的城市？減少了競爭力，我們的收入和財富就少了，享受和消費也少了⋯⋯所以聖若望保祿二世呼籲全球生態皈依，叫我們必須在「生活方式、生產與消費模式、及治理今日社會的權力架構」上作出重大改變。

公益為本

新通諭指出，完整的人類生態學與公益此概念是密不可分的——公益是基於對人本身的尊重，連同人基本的及不可剝奪的權利，以達致他或她的全人發展。通諭強調，若不特別關注分配公義，則無法建立秩序。所以我們必須大力拒抗這種誤解：把我們按天主的肖像而受造，被委託去治理大地的事實，推斷為我們對其他受造物擁有絕對的統治權。作為托管者，不應也不能對大地予取予攜，同樣地，若有人因自己擁有的財富和權力而毫無節制、不顧人權地向他人無情壓榨，又怎能是合乎公益呢？所以在關注人類生態時，社會的公平正義，人的尊嚴以至家庭的健康生活都是不能輕視的。

•教區《願祢受讚頌》通諭研習小組供稿