候任輔理主教會見傳媒
（本報訊）香港教區三位候任輔理主教楊鳴章、李斌生和夏志誠在教廷公布任命翌日、七月十二日於教區中心會見傳媒，分享他們對任命的感受，又於問答環節回答有關公民抗命、中梵關係，以及家庭牧民等問題。
三人談到公民抗命課題時指出，社會各方應透過溝通以爭取真正的普選，教會亦鼓勵教徒本著良心回應社會爭議。
楊鳴章：慶幸三輔理主教同行
楊鳴章分享說，他期望以愛德、包容之心以及慎重之神去履行職責，「在今日充滿迷惘、多噪音的社會中，若無慎重之操守，則難以在世界宣揚福音」。
他說得悉任命後闡明自己不能勝任，他既希望有年紀更輕的人帶領教會，也不想拋下明愛繁重的工作，例如發展天主教大學，惟教廷代辦表達任命過程中已考慮相關因素。
他說不知道將來會如何，估計亦可能面對更大的困難，這任命可謂艱難與挑戰多於榮譽。「社會面對重大衝擊，非我一人可以應付，需要彼此一起」。他慶幸現在有三位輔理主教，可以一起處理事情。
李斌生：為教會社會建設共融
來自主業團的李斌生感激教宗的信任，委任他輔助湯漢樞機，服務教區。他說得悉任命後，在祈禱中辨別出這是天主的旨意，基於順服，他樂意去履行這任命。他說要履行這任務，「最重要的是先鞏固信仰生活，祈求天主賜予更多恩寵」，好使自己能基於信德行事。他說這份職責並不容易，需要天主幫助，以及教會內兄弟姊妹支持。
他期望協助普世教會、香港教會、香港社會，以及每個家庭締造和平，建設共融，從世界開始去邁向天國的福樂。
夏志誠：培育教友和平友愛心
方濟會士夏志誠過去從事靈修培育工作，他說雖然不知道獲委任的原因，但他希望在自己所熟悉的靈修範疇上多栽培教徒，尤其幫助他們培育方濟靈修的和平與友愛之心，「讓他們即使遇上困難與風浪，也能看到上主的臨在」。
他指教宗啟發他去回應這職務：「教宗的榜樣告訴我，教會領導是甚麼──權是為了服務，非為榮譽。故此得到教宗如此大的信任與委託，真的不能拒絕。」他說接受任命，並非有甚麼能力或學歷，只是學傚伯多祿接受宗徒的使命，默默本著愛去回應天主召叫。
他說「人單獨不好」，三位輔理主教好比櫈腳，合力才「站得住」，他盼望教會成員能夠繼續祈禱及彼此合作，以回應當前處境，活出信仰。
候任主教回應佔中議題
分享教會社會訓導原則
編按：三位候任輔理主教隨後回答記者多條問題，本報把內容分類整理如下：
問：你在分享中提到社會充滿迷惑與噪音，是指哪方面？你怎樣看公民抗命？
楊鳴章：有人贊成全民投票，或保留制度加以改善，有人要求落實公民推薦，甚至要一步到位；有人認為可先收下方案，能爭取多少就收下多少。各人想法不同，互有張力。
目前有不同聲音，大家都走出來遊行。每個人都可能有好的出發點，而且爭取公平的選舉是社會正義。若為正義發聲，就應獲得尊重。至於哪個方案最好，需要各方一起商談。
教會要面對社會上的不同聲音，至於如何讓它們彼此協調、包容與接納，教會要在混亂的世界帶領教友。目前社會陷入「二分法」，若傳媒倒向一邊，其他人亦會一窩蜂倒向那邊。我們應深思是否須同時讓灰色地帶存在，惟現在似乎不容許有灰色地帶。
社會上亦有迷惑，人們只看物質，只看表像，這是否過於表面化？
問：教會在公民抗命上有甚麼原則？
夏志誠：教會訓導清楚說明，當政權無法去按道德原則為公益服務，違背社會公義；或當法律無法履行公義時，教理便容許作公民抗命。但關鍵是如何判斷是否已到這時刻。
教區於去年七月在《公教報》刊登聲明，呼籲各方溝通，要用盡一切辦法商討，不用太快關上溝通大門。即使用盡一切溝通方式後最終仍要公民抗命時，也要以和平及非暴力方式進行，同時要考慮到公民抗命對社會秩序的影響，這個干擾不應大於追求之公益，應有所限制。
教會提供這些指引供弟兄姊妹去考慮，而教徒要向良心及天主負責，天主會審判。至於各人如何選擇，我們不可論斷。
李斌生：我贊同夏神父在公民抗命方面的意見。
楊：政府的權力也是從人民而來，若政府未能滿足公民所需要的尊嚴，公民便會抗拒政策，教會不可能叫人不公民抗命，惟不能完全贊同須要抗命。
我們時常希望各方可以交談，例如教宗方濟各邀請以、巴領袖到梵蒂岡祈禱，大如民族尊嚴尚且可以放下作交談，香港未到以巴的境地，故此值得再談。
我們不用對現在的情況過於失望。在政改一事上，政府好像想盡快向人大交報告，惟社會上有聲音指不用太著急，仍有時間商討。如果不像現在般急促兼能保持交談機會，甚至可以有所進展。
問：若有教會學校學生參與佔中，有否商討過如何應對？
夏：我希望不會有人會因佔中被捕，也不希望佔中，正如佔中三子曾表示不希望如此。若教友表示有需要，我們便會幫忙，這也因著教會的教導，能幫忙則幫忙。
問：夏神父你今年七一上街遊行，是否認為政策不公義？
夏：本年七一，我遊行前先參與祈禱會，並於席間分享，許多神父、修女及教友也參與，包括陳日君樞機。我自二○○三年之後已沒有參與七一遊行，今年我認為有需要，至於將來會否參與則仍未知道，希望不需要。
為中梵關係祈禱
問：陳日君樞機不建議教宗訪問中國，免被利用，三位輔理主教如何向湯樞機在中梵關係上給意見？
李：三位輔理主教主要協助湯樞機服務香港教區。中梵政策由梵蒂岡與中國磋商。 教會事務我們跟隨湯樞機。
楊：你想問陳樞機請教宗不要訪問中國，相對於很多人希望教宗會來中國，不希望他來是反對聲音。教會的好是聆聽不同聲音。試想像一窩蜂所有人說好，沒有人反對，這便令社會面對很大的問題。因此我們要支持不同聲音共存。
回歸後曾有特區政府官員在非官方場合問到，為何天主教有正義和平委員會，它反對政府，令人尷尬，某些事情上與教會立場不同，教會可否制裁或關掉它？
我的答案很簡單：不可以。阿毛斯先知書的讀經指出，當有天沒有人再責罵，人們便為所欲為，但若沒有反對聲音又是否健康情形？⋯⋯教會要聽取多方面的意見。
問：李主教的博士論文研究中華人民共和國的政教關係，你如何評論香港或中國的政教關係？
李：從外在觀察而言，中梵雙方均積極交談，香港教徒須為此祈禱。如果雙方真誠、坦白、互相信任地交談，能找到共通點，進程便會更順利⋯⋯我們但願如此。
當中梵雙方都是為了中國人民的幸福，抱著共同目標：服務中國人民與教友，這便有可能達到目標。我在這方面抱樂觀的心態去看。
教會重視家庭
問：你們怎樣看香港教會在家庭方面的挑戰？
李：家庭是非常重要的課題，十月的世界主教代表會議非常規會議、明年的常規會議均會討論家庭，並於最近收集教會包括教友意見，可見教會重視當前情形。相信教會稍後會提供更多指引去幫助教友面對挑戰。
楊：父母尚且會關心犯事的子女⋯⋯如果有父母知道女兒喜歡另一女孩，內心難過，不可能從此不再做父女或母女，或家庭從此分裂，是否應從高一線去看，（家人）反思彼此能否相愛？
當有同性傾向的人要與同性伴侶一起生活，我寄予無限同情，但這不是要貶低他們，因為成立家庭不單只影響兩個人，更會衍生領養等問題。對於處理相關問題，我沒有絕對答案，而藉著主教會議可以多加研究。
一個人把器官割下來（做變性手術），要跟同性朋友生活，這不是剪指甲般簡單，而是經歷痛苦，我們不能沒有愛心，應有交談空間。這不代表贊同，而是不應隨便分割決裂，當中有空間去想想如何去回應。我們要表達及堅持教會的家庭價值，但亦要同時關顧這些人的傾向與需要。
日後可另委接班人
另一方面，對於有傳媒指楊鳴章未能如願擔任助理主教而不開心，楊鳴章澄清，指有關報導不實，「不存在墮馬或不開心」，他指出神品上所有主教之間是平等的，而他們三人則以領銜主教的身份協助香港教區主教。
他說，教會任命助理主教有時是因著教區主教健康出現問題，如香港教區前任主教胡振中樞機委任了陳日君助理主教；或教區主教臨近退休。他說，湯樞機延任三年，沒有迫切需要去委任接班人；教區將來的主教亦不一定須從現有輔理主教當中挑選。（明）
