傳教期刊談公教藝術傳入中國

傳教士致力傳揚福音，過程中與文化以至藝術相遇，彼此互動並促進其發展。

最新一期的《傳教研究國際期刊》（International Bulletin of Mission Research ，Volume 40, Issue 2, April 2016）便載有在中國、印尼和印度傳教時，當地基督宗教藝術發展的論文，包括澳洲國立大學克拉克（Jeremy Clark）的英文論文「經濟改革時期在華的基督宗教藝術」（Christian Art in China during the Period of Economic Reform）。

克拉克在論文中，回顧公教藝術在華發展，又從兩個案例中，察看藝術本地化的情況，兩個案例是上海教區主教座堂二千年代的裝修工程，以及河北石家莊信德出版社印發的刊物。

論文開首回顧耶穌會傳教士於十六世紀來華後，把中西藝術交流推至更高層次，一八七三年利瑪竇更來華傳教，耶穌會亦把西方學術如藝術、天文學、測量、化學、音樂、建築等引入中國。

明末清初之際，中國知識份子對西方科學大感興趣，惟獨天主教藝術本地化發展緩慢，至二十世紀才趨向積極發展。

梵蒂岡派遣有藝術根底的剛恆毅主教（Celso Costantini）為駐華宗座代表，他推動北京公教大學（即後來的輔仁大學）開設中國天主教藝術學系，並大量印刷富中國特色的聖相，如中華聖母圖。

剛恆毅主教支持中國教會舉辦藝術展覽，他呼籲牧者為聖堂及修院購買藝術品，並於教會刊物中宣傳。故此天主教藝術於一九三○年代起在中國愈趨普及。 

中國教會人士對公教藝術的看法分為兩派，一派堅持歐洲形式， 另一派則主張應將藝術本地化，如繪畫耶穌及聖母穿上中國服飾並以東方背景襯托。

可惜的是，一九六六至七六年在「文化大革命」蹂躪下，中國教會大部份文化藝術品遭破壞殆盡。 文革結束，宗教活動開始復甦。 

其中天主教的上海教區是改革開放後首批受惠地區，金魯賢主教運用其國際人脈網絡，於二○○○ 年代初邀請美國耶穌會士盧卡斯神父（Thomas Lucas）協助翻新主教座堂，盧卡斯是三藩市大學藝術系教授，曾負責復修羅馬聖依納爵舊居的房間。他於上海聖女小德肋撒天主堂新建彩雕玻璃，將當時中國的剪紙藝術融合於玻璃上，並將藝術技巧傳授予當地年輕修女。

上海教區的本地化經驗

然而，有教徒認為本地化及現代化的聖像不夠神性，而當地教會其他領袖則好像不太熱中於教會藝術現代化，以及二○一三年金魯賢主教去世，教會的藝術工作坊亦放緩。

在石家莊信德社的案例中，出版物則還是以歐洲教會藝術品較為受歡迎。

天主教藝術本地化，是要讓福音扎根當地，讓福音與文化相遇相交；然而作者留意到，在今日中國的天主教徒當中，亦有相當多教徒較喜歡歐洲風格，他們認為這些風格才能顯示出中國天主教徒是普世教會的一員。