歲寒，然後知松柏之後凋！

人性中所經驗的事物或行動，經常是在一個背景或視野中去了解。視野不同，掌握的意義就很不一樣。在播放電影時高談闊論被認為是對別人一種不敬，但同一個行為在食堂裡時卻是天經地義的。在神操及依納爵靈修中被塑造的心靈，對世物及人事的種種也形成了一種獨特的視野及理解，這份視野就是平心及默觀與主耶穌的關係。今天認知治療理論也告訴我們，外緣的引發事件並不是導致某種反應的主要原因，而是當事人內在的認知及信念。

耶穌會在一七七三年被教宗正式宣布解散是不幸的，但這不幸僅屬於歷史中的外緣，就如其他在生命中發生的事件一般，當時的會士們只能去承擔及接受。不過他們大多繼續自己的召叫及生活方式，活出修會的精神來光榮天主，等待復興的契機。人生的困境經常觸動我們的神經，除了是肉體要承受的苦痛及煎熬外，更難受是一份意義的動搖及失落。常有的提問是：為甚麼天主要讓這樣的事發生？甚至質問為何天主要這樣做？在這樣的狀況時，依納爵強調的平心是一份屬靈的智慧：在事奉主的視野中，不重視健康多於疾病，或財富多於貧窮。耶穌會興旺時，是光榮事奉主的契機；它被解散，我們也可以在這種困境中追隨主。平心的視野賦予了內心較廣闊的空間去安穩及沉澱下來，像聖母一樣，對不明白的事情能首先默存在心；有了內在的空間，人的理解及洞察才有機會冒起，自身承載的潛能才能充分發揮。有了這樣的前提，反而有機會及力量去改變現實中不理想的狀態。相反，一個只活在抗拒及埋怨的身心只會停滯不前，甚至每下愈況。

然而，平心不是藉著教導或自我要求的意志力就能成就，它是內在經驗及豐饒的果實。一言以蔽之，這份經驗就是愛。在靈修中，體驗天主的愛的過程被稱為默觀。神操就是代表著依納爵一份獨特的領會，去幫助有心人去默觀基督這份愛。默觀有兩個幅度：首先是享受，意謂停留在一份愉悅或平安的狀態，去體會其中的意趣；讓被注視的對方吸引自己，逐漸在我們眼前呈現他（它）的面貌及細節，從中知道更多。知的愈多，內心的愉悅也不斷提昇，成就了一個享受的過程，連五官都能感受及有所反應。默觀的對象無所不包，可以是美麗的大自然，藝術的作品，身邊的人物及個人的生命史等，都是主臨在的標記，通傳著祂的愛情。在祈禱中，默觀的對象主要是主耶穌自己，讓自己陶醉在祂歷史生命的美善及光輝，及與自己的關係中。

默觀另一個幅度是忍受。愛除了溫馨及愉悅，更是一種付出的能力，甚至是犧牲。忍受代表一種停留，留在不舒服甚至是痛苦之中，選擇不逃脫，跟引起痛苦的處境共存。回應的態度多是沉默，凝神內歛，言簡意賅，好像整個身心靈要聚焦起來，向內尋找更深的意義與力量。這裡，基督信仰賦予我們一種視野，就是受苦的基督在陪伴自己。誠如希伯來書的作者所體會的，基督明白我們的傷痛，受苦的我不是孤獨的。為在忍受中的人這是最重要的資源及支柱。進一步而言，我的苦痛是在陪伴受苦的基督，如保祿大膽的見證——自己坎坷的遭遇是在補足基督苦難所欠缺的，是一種愛的付出，以愛還愛。這份意義成為最深的力量使我們停留在困境中，成己成人。

藉此互勉，在依納爵的神恩傳承中，我們能恆常保持平心的態度；在困境中像松柏般，堅毅常青。

•思維靜院供稿
•系列完
•「依納爵靈修研討會」將於十一月廿八日至十二月一日假香港舉行，可瀏灠 http://xavier.ignatian.net/html/ic2014/ 或致電5696 7790查詢