【愛火燃荊】門檻高！窄門而已！

曾有一個堂區在新教友聚會時對一個善會有如此的評價：這個善會的門檻很高，不容易加入的！其實，這句說話有一點諷刺！作為一個信仰團體必然有它一定的要求，我們如何評論容易與否？正如，當一位有興趣認識信仰的人，我們必然會邀請他加入慕道班，而在慕道過程中，他不單學習要理、加深對信仰內容的認知；且要增進與主耶穌基督親密的關係。然而，這是一項需要人付出的經驗；慕道者需要「放下」一些既有的價值及規範，而「接受」一套新的倫理價值及道德規範，且要經驗天主是愛。因此，當候洗者接受洗禮時，他便公開表示願意死於舊我，活出新我，也就是與主耶穌一同復活的新我。若然，他們甘願接受這份使命，為何他們不能接受在信仰團體的要求下，得到信仰的紮根 ！因此，面對信仰團體的一些要求時，不單不會因門檻高而放棄；反之，應接受這份從窄門進入的恩寵！ 

在本主日的福音中， 由於有人問主耶穌： 「主， 得救的人果然不多嗎？ 」（ 路十三23 ）於是，主耶穌便作出如此的回應：「你們竭力由窄門而入罷！」（路十三24 ）， 其實，這是一個在耶穌時代， 猶太人彼此爭論的議題：誰能進天國？但是，在路加的描述中，卻與主耶穌早前所講的言論拉上了關係： 芥子長成大樹，飛鳥在枝頭上棲息；酵母在三斗麪中， 直到全部發酵（路十三18 — 21 ）。主耶穌拒絕接受猶太人所猜測的數字， 反而注重人因著對天國的嚮往而達致心靈的皈依。

然而， 在人品格的陶成上，及在靈修生活的操練上， 從「窄門而入」實在是一個很貼切的訓言。為基督徒而言， 品格的陶成及靈修的操練是生命成長的共有元素， 缺一不可！但是，這兩者的滿全並不是「唾手可得」，而是需要人的努力。品格上， 當然要因應每個人的氣質、性格、及需要；但在靈修操練上，品格陶成亦能在屬靈生命的整合一併滿全。誠然，這整合的過程並非一件舒服、容易的事；它需要人很強的意志、及在痛苦艱難中的堅忍。故此， 主耶穌說：「因為將來有許多人⋯⋯ 要想進去， 而不得入」（ 路十三24 ） 。當這成長的過程需要人付出如此巨大的努力時，很多便會放棄，而沉醉於現世物慾的享受。他們或許會認為自己已領了進入天國的入場券：領受了入門聖事。但是主耶穌卻指出這種屬靈關係並不有效：「幾時你們望見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裡，你們卻被棄在外， 那裡要有哀號和切齒」（路十三28 ）。這就是說：人的身份、背景並不是得救的原因；最重要的，是人如何實踐這身份的意義和價值。

作為基督徒， 我們也不要只以基督徒身份而自居；相反地，我們應實踐這身份的使命。主耶穌在世的生活芳表就是我們實踐使命的典型。在祂內，我們找到了真正的生命 ！ 但是，有很多信眾只將基督徒的身份作為一件「外衣」，使這件外衣成為身份的象徵，且以之行使某些特權。可惜，如此的生活經驗實在抹殺了他們因信仰主耶穌的恩寵，未能因著主耶穌的典範而改變自己、悔改皈依。此外，有些信眾卻將信仰視為生活優次的一份， 而將信仰放在一個不先不後的位置。當有其他優次時，便將信仰忘記得一乾二淨、視為可有可無！若然如此，進入天國便變得很遙遠！ 

因此， 「窄門而入」便成為很有意義的條件。因為天主對我們是有要求的：祂雖然是慈悲的天主，富於憐憫；但是祂亦是一位公義的天主，祂不會溺愛我們。因為，在天主的愛內是沒有瑕疵的；故此， 我們應追求滿全為能進入天國。我們應放棄那些阻礙我們進天國的障礙：物慾的貪念、人性的驕傲及其他種種軟弱， 而追求屬靈的精神價值，且在生活中以愛還愛。我們應將福音生活成為我們生活的全部， 使福音價值能不斷轉化我們， 好使我們能在主的愛內重生。因此，若然你覺得在堂區生活中，有一些善會團體設有一個較高的門檻，而這門檻並不是人為的，而是為增強信德、固守愛德有莫大幫助時，這不就是培育信仰的好園地嗎？為何遲延？從「窄門而入」吧！