【愛火燃荊】愛到分離仍是愛

每當你看到一對老夫老妻仍在街上手牽手而行，你或許會對他們的恩愛而滿心羡慕；但「執子之手、與子偕老」的背後，可能已經歷了不少風雨！他們能夠走到今天實有賴他們對婚姻盟誓的忠貞，亦能在婚姻生活中彼此扶持。為基督徒而言，婚姻生活更包含著主耶穌愛的犧牲， 使他們能從十字架的愛中得到滋養，好能面對一切生活中的挑戰。然而，這份愛的犧牲必然包括為愛對方而甘願放棄自我、成就對方的意願。同時，在日常生活中亦以這份精神培育他們的子女！因此，公教家庭便成為了傳福音的基本細胞，信眾亦藉著生活中的奉獻，光榮天主！當他們一代又一代地傳遞這愛的信息，建立互愛的鏈子，好使人類能在這互通的愛中邁向圓滿。

這是十字架奧跡的勝利；然而，當主耶穌在十字架上犧牲時，祂面對的又是何等的痛苦？在本主日的福音中，路加除記載了人對主耶穌的嘲諷外，他還獨特地記載了那位悔改的右盜。但是，從整個敘述中，路加非常有層次地講論了不同人對主耶穌無辜地被釘的態度。首先，他描述了當時的宗教領袖對主耶穌的反對：「別人，他救了；如果這人是天主的受傅者，被選者，就救他自己罷！」（路廿三35 ）在路加的描述中，這些宗教領袖是由始而終反對主耶穌。這是否因主耶穌的言論及行動使他們失去了既有的利益，或是因為主耶穌的教導威脅了他們的權威？在這些宗教領袖的嗤笑後，便是士兵們的戲弄： 「如果你是猶太人的君王，就救你自己罷！」（路廿三37 ）最後，主耶穌所受的侮辱已達致頂峰，連祂身邊一同受刑的強盜亦斥罵祂：「你不是默西亞嗎？ 救救你自己和我們罷！」（路廿三39 ） 這一切的苦痛必然比主耶穌肉體所受的痛苦更大，這是人性的撕裂！為何人為己益便出賣人性呢？事實上，主耶穌所受的苦並不只是在歷史的當天；今日， 當我們為個人的私利而出賣公義、仁愛時，主耶穌亦同受苦痛！ 

在場的群眾好像和那些宗教領袖站在相對的位置，路加很仔細地描述了他們在心態上的改變。當比拉多示意在主耶穌身上找不到至死的罪：「看，我在你們面前審問了他，而你們告他的罪狀，我在這人身上並查不出一條來⋯⋯ 足見他沒有做過應死的事」（路廿三14 — 15 ），且欲釋放主耶穌時，群眾回應說：「釘在十字架上，釘他在十字架上」（路廿三21 ）但是，問題在於是否所有的群眾都希望以十字架的刑罰處死耶穌？當主耶穌背著十字架走上苦路時，「有許多人民及婦女跟隨著耶穌， 婦女搥胸痛哭他！」（路廿三27 ）他們是否因為主耶穌所受的苦痛而心靈轉變了，或是他們一直忠信地跟隨著祂。然而，路加描述了這些群眾及婦女沒有參與了這件生命的慘事：「所有與耶穌相識的人，和那些由加里肋亞隨侍他的婦女們，遠遠地站著，觀看這些事」（路廿三49 ）。他們是冷眼旁觀，與主耶穌劃清界線、或是他們默觀一切事的發生，並開放地明辨天主的計劃？試想想：在生活中發生的不公不義事情時， 我們會冷眼旁觀、視若無睹；或是默觀事件的發生而作出適當的回應？誠然， 這些婦女卻以他們的臨在支持了這些惶恐的門徒：「這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟，都同心合意地專務祈禱」（宗一14 ）。

然而，主耶穌在十字架上與兩個凶犯的對話卻是路加獨有的記載：主耶穌在苦架上受到的凌辱而達到底線，連一同被釘在左邊的凶犯也羞辱祂：「你不是默西亞嗎？救救你自己和我們罷！」（路廿三39 ）這位凶犯是否希望以如此的譏諷的話，為使主耶穌行一個奇跡嗎？可惜，在他的內心並沒有一點悔過，只是希望從這位受傷已不像人形的耶穌身上，得到一點益處，為求解困！ 但是，在旁邊的另一凶犯卻責斥他： 「你既然受同樣的刑罰，連天主你都不怕嗎？」（路廿三40 ）他的這句話應驗了早前主耶穌對門徒所說過的：「你們要謹慎！如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他」（路十七3）。同時，他亦以自己所犯的罪對比著主耶穌的無辜：「這對我們是理所當然的，因為我們所受的， 正配我們所行的；但是，這個人從未做過甚麼不正當的事」（路廿三41 ）。

這位悔改的凶犯說出了一個真理： 主耶穌的無罪，且向主耶穌宣信：「耶穌，當你來為王時，請你紀念我！」（路廿三42 ）這是多麼美麗的情景：在主耶穌受盡譏笑辱罵時、當不少跟隨祂的人離棄主耶穌時、當祂面對肉身的死亡時，這位悔改的凶犯明認祂的主。然而，主耶穌亦愛到最後的一刻：「我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裡」（路廿三43 ）。及後，主耶穌便交付了靈魂！主耶穌為愛而生、為愛而來到這世界；最後，祂愛到分離仍是愛！ 主耶穌就是我們的君王、我們的天主！ 亞孟！亞肋路亞！ 

禮儀年結束，本報答謝譚錦榮神父過去三年撰文，分享主日道理。下週開始，本報主日道理由嚴規熙篤會李達修神父撰寫——編者