【靈修小品】我們應該愛

我們應該愛：因為天主先愛了我們。（若壹4:19） 

在全部新約中， 愛主愛人兩條誡命是分不開的。若望說：「假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的兄弟，便是撒謊，因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主」（若壹4:20）。

在舊約的啟示中，已略見天主是愛的觀念： 「雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠。對萬代的人保持仁愛，寬赦過犯、罪行和罪過，但是決不豁免懲罰。」（參閱出廿四6－ 7） 耶穌時代，猶太經師所指「愛他人」只是指以色列人，不包括撒瑪黎雅人或羅馬人，因為他們是不潔的、可惡的。

當然耶穌的教導與猶太經師的教導截然不同：既然人都是由天主造成的，就都是兄弟，應彼此相愛如兄弟。聖保祿更具體的指出：由天主父通過天主子所傾注我們心中的聖神，去愛主愛人（羅五5）。

據思高聖經學會有關愛的詮釋：天主的愛是「慈愛」（羅二4），是「憐憫」（鐸三4，5）， 是「寬容」，是「忍耐」（羅二4），是「仁慈」（路一50）。

「凡你們願人給你們做的，你們也應該照樣給人做」是愛近人的金科玉律互愛的效果便是耶穌臨現在我們中間（參閱瑪七12）。耶穌在晚餐的訓言中，尤其是在葡萄的比喻內宣講了「基督奧體」的道理：「我是葡萄樹，你們是葡萄枝； 那住在我內，我也住在他內的，將結許多的果實」（參閱若十五1-11）。故此保祿說：「我們眾人在基督內都是一個身體，彼此間互為肢體」（參閱羅十二5）。

教宗方濟各在二○一五年發布的《願祢受讚頌》通諭中指出：「解救人的天主與創造宇宙萬物的天主是同一的天主，所牽涉的兩個神聖行動是如此緊密連結而不能分割」（73）。「人生紮根於三個互相緊扣的基本關係，與天主的關係， 與近人的關係以及與大地的關係」（66）。

「如果我們缺乏溫柔、憐憫及關懷的心腸待人，那麼與大自然密切融洽的情懷就不會是真實的」（91）。因此，教宗方濟各認為需要一種宇宙共融的意識：「萬物眾生受造於同一個父親， 由無形的關係聯合在一起並形成一個宇宙家庭。這崇高的共融以神聖、慈愛及謙卑的尊重灌注我們」（89）。

教宗指出：「耶穌在世時與世界建立了非常具體和親切的關係。祂死而復活並享受光榮，以宇宙主宰的權柄臨在於整個受造界。」（100） 

我們應該愛：因為天主先愛了我們。

• 本欄作者：伍維烈、何家怡、梁偉才、梁達材、麥琬淑、譚永明和黄漱芳輪流執筆。