【工道自在】愛國是不言而喻的

曾有人如是說：「要求特首甚至特首候選人愛國及忠於國家是不言而喻的、最起碼的政治標準，也是最低限度的政治要求，符合基本法立法意圖的要求，並猶如銅幣兩面，是政治與法律的融合。」

二○○七年十月二十六日一名奧地利農民弗朗茲（Franz Jaegerstaetter）被封為真福。

一九四三年八月弗朗茲被軍事當局處決。一九○七年五月二十日生於奧地利St. Radegund，這位被視為叛國者的信徒曾多次拒絕宣誓參軍，並堅持當權者所發動的戰爭是不義之戰。在他被送上斷頭台之前，他承受了種種的批評及責難——當中不乏來自他的教友、家人及神職人員的質疑。

人們把他看成背叛者，不服從當局合法的權威，出賣了國家。作為五口之家的經濟支柱，他被指為自私、獨斷獨行、罔顧他的家庭及對孩子的責任。評論者認為在面對布爾什維克主義（Bolshevism）和納粹德國的兩難選擇，即使弗朗茲不願為納粹德國而戰，但因著這戰事可以摧毀布爾什維克主義的緣故，這場戰爭便肩負著保衛歐洲的基督宗教（European Christianity）的重任。這樣一來，這位叛國者的行為更被戴上拒絕捍衛信仰的棘冠。

況且，這樣的一名農民怎可這麼傲慢，自以為比政府及國家領袖更明瞭當前的局勢，更能判別這場戰爭的性質？他不是有責任順服於國家所擁有那更高的智慧及權威嗎？

這位深信基於信仰而堅拒參戰的弟兄，對眾多的責難和質疑作了這樣的回應：「我決不能宣誓支持一個從事不義之戰的政府……我不能把對自身行動的責任託付領導人⋯⋯難道你們真的相信大肆屠殺能拯救歐洲的基督宗教，甚或讓它再一次繁茂地發展？⋯⋯讓自己作為一個受難者獻上生命，不是比為了延續自己生命片刻而去奪取其他人的生命，更符合基督徒的樣式？」

對於與不義妥協感到迷惘不安的朋友，這位弟兄留下了一些值得記取的說話：「我深信說出真理是最好的，即使為此我得付上我的生命。⋯⋯我們的戰爭並不需要槍炮；我們只需靈性的兵器——而最首要的是禱告。」

在福音中記載了法利塞人怎樣嘗試在言談上叫耶穌入圈套。（瑪廿二15—21）

他們派人到祂跟前說：「師傅，我們知道你是真誠的，按真理教授天主的道路，不顧忌任何人，因為你不看人的情面。如今請你告訴你們：你以為如何？給凱撒納稅，可以不可以？」

耶穌看破他們的惡意，就命人拿一個稅幣給祂看。

耶穌對他們說：「這肖像和名號是誰的？」

他們對祂說：「凱撒的」。

耶穌對他們說：「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」

或許，被封為真福的弗朗茲的言行，可以為「凱撒的就應歸還凱撒；天主的就應歸還天主」這重要的教導加上值得信徒此時此刻深思的註腳。

天主教勞工事務委員會供稿／www.hkccla.org.hk