【靈修小品】背十字架

在若望福音中我們見不到耶穌的三次預言自己的苦難，但是卻在三個地方（第三、八及十二章）中提到自己的高舉。高舉來自希臘文的動詞字根  ，意思是「提升」及「舉揚」。以下就是這個希臘字在若望福音出現的地方： 

（一） 有一夜，有一個法利塞黨人，名叫尼苛德摩，是個猶太人的首領，他來到耶穌前問耶穌，耶穌向他說出了「高舉」，並藉這「高舉」而獲得救恩：「正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來， 使凡信的人，在他內得永生。天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。」（若三14-17） 

（二） 在第八章中，在群眾問耶穌「你到底是誰？」之後：耶穌遂說：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作甚麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。」（若八28） 

（三） 在第十二章中，當時有聲音來自天上： 「我已光榮了我的名，我還要光榮。」（若十二28），而在場聽見的群眾說： 「這是打雷。」（若十二29）之後耶穌說：「至於我，當我從地上被舉起來時， 便要吸引眾人來歸向我。」他說這話，是表明他要以怎樣的死而死。於是群眾回答他說：「我們從法律上知道：默西亞要存留到永遠；你怎麼說：人子必須被舉起呢？這個人子是誰？」（若十二32-34） 

這個「高舉」在新約聖經出現了二十次。第一次在新約聖經中出現是在瑪竇福音第十一章（思高聖經譯作「高舉」）： 

「還有你，葛法翁！莫非你要被高舉到天上嗎？將來你必下到陰府裡；因為在你那裡所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。」（瑪十一23） 

最後一次出現是在伯多祿前書第五章（思高聖經譯作「舉揚」）：「為此，你們該屈服在天主大能的手下，這樣在適當的時候，他必舉揚你們；將你們的一切掛慮都託給他，因為他必關照你們。」（伯前五6－7） 

單在以上兩個部份已經可以了解同一個字有不同的意義：一個是自我舉揚，另一個意義是天主的舉揚。

背負十字架是一個榮耀還是羞辱呢？保祿在格林多林前書已經為我們解釋了：「原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人， 卻是天主的德能」（一18）。

若是我們不以十字架為苦難、為羞辱，我們的十字架可以是天主的舉揚。

慈母聖教會每年於九月十四日慶祝光榮聖十字架節，讓我們可以在祈禱中紀念十字架的轉苦為榮的救贖能力。我們明白十字架本身是一件可怕的刑具，但是，從教會初期，它已經成為耶穌的自我犧牲及為人贖罪的象徵。基督經由十字架的苦難進入復活的喜樂和榮耀。這十字架已經成為普世教會的信仰記號，我們開始祈禱時劃的十字聖號也有這個十字架救恩的意義。

仁慈的聖父，我們讚美你，因為「你藉著我們主基督的十字聖木，救贖了人類。死亡雖由樹木而產生，生命也因樹木而復甦。魔鬼曾因樹木而得勝，現在卻因樹木而敗亡。」（節錄自《光榮十字聖架頌謝詞》讓我們喜樂的背上生命的十字架，並且在完成了這個背負之後，獲得十字架的榮耀。亞孟。

•本欄作者：伍維烈、何家怡、梁偉才、梁達材、麥琬淑、譚永明和黄漱芳輪流執筆。