以苦路回應現代社會處境 教會團體關心社會 環保 家庭
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苦路回應現代社會處境
教會團體關心社會 環保 家庭
（本報訊）四旬期內，教會團體把苦路善工連繫到本地處境，讓參加者設身處地去默想基督苦難，同時與受苦的基督同行，把這份悔改更新實踐於生活當中。
教會團體就社會議題編寫了多份苦路默想，當中更附相關靈修。
方濟會伍維烈修士對本報說，「苦路把兩千年前的時空連結到今天」，而基督奧體即最弱小者受迫壓，象徵基督的苦難延續到今天。他又稱，苦路原本應「身體力行」，非只站及跪，以行走的方式則較易體會到基督的苦楚。
有份撰寫本地關社苦路的他期望信徒藉此檢視社會結構上的罪惡，了解弱勢受苦的原因。
而近年方濟大家庭於四旬期均會在郊外舉辦「環保苦路」，透過方濟精神，幫助參加者體現生態靈修── 一方面善用靈修傳統，另一方面回應社會，間接呼應了教宗方濟各的《願祢受讚頌》通諭。
夏志誠輔理主教晉牧前撰寫了《環保苦路》默想，他撰文指出，保護環境須從心靈開始，「將重視生態的意識與熱心敬禮結合，在拜苦路時，敦促人悔改，與大地修和，想必是條可行之途；這本《環保苦路》就是以此心情來撰寫的。但願我們都能效法生態主保聖方濟，在萬物之中，辨認天主。在天主之內，懷抱眾生」。
《環保苦路》指出，世界陷入嚴重的生態危機乃源於人們貪婪和掠奪的罪過，故此幫助參加者明認與天主修和的重要，鼓勵信眾愛護萬物。
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公開拜苦路見證信仰
面對社會挑戰，天主教正義和平委員會推出多份以正義和平為主題的苦路，為香港社會祈禱。
例如二○一五年當香港面對政改爭議、民主進程停滯不前之際，正委會聯同多個教會團體舉辦「民主苦路三十年」活動，把苦路簡化為七處，在銅鑼灣及灣仔為不同意向祈禱，包括落實一國兩制和市民真正的選舉權利等，從而帶出對公義、和平及民主的希望。
苦路連結夫婦靈修
另外，教區婚姻與家庭牧民委員會二○ 一四年出版《苦路默想——家庭中同行》小冊子，鼓勵家庭默想基督的苦難，同時關心其他家庭所遭遇的挑戰。小冊子指出，夫婦家庭在路上共同背負十字架，面對起跌，須在主愛中學習捨棄自己，彼此寬恕，實踐愛的誡命。
《家》的十四處苦路默想香港社會在離婚、家庭暴力、墮胎、親子關係、家庭精神健康方面的衝擊與挑戰， 內容取自時任教宗本篤於二○一二年聖週五在羅馬競技場主持拜苦路的內容。（鄧）
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苦路善工體現四旬期精神
和態度去準備基督的復活。傳統上，教會在星期五舉行拜苦路禮儀，讓我們跟隨耶穌基督，步武他的足跡。
本年四旬期從三月一日（聖灰禮儀日）起至四月十三日（聖週四黃昏主的晚餐前）止，但這不拘泥於四十天之數，而是把四十天齋期與準備復活慶典相連， 不但效法並紀念耶穌於曠野守齋祈禱，對抗誘惑，更是準備身心善度復活節，以紀念基督逾越死亡，光榮復活。
信徒應於四旬期認罪及悔罪，與候洗者所懷的革新及皈依精神彼此相連，使整個行動充滿喜樂與希望。
拜苦路起源及意義
苦路善工仿效早期朝聖者到耶路撒冷憑弔耶穌受難之處。自初世紀開始，熱心基督徒已開始往巴肋斯坦朝聖；直到十二世紀，歐洲各國教徒亦相繼到聖地朝聖， 他們回家後，依照在聖地所看到的，造了不少耶穌苦難紀念亭或碑。
到了十七世紀，方濟會士聖利安納 （Leonard of Port Maurice）推廣拜苦路。一七三一年，教宗格來孟十二世（Clement XII）正式確認十四處苦路，以及相關敬禮方式。為方便教徒參與善工及默想，現在絕大部份聖堂都掛有十四處苦路。
資料取自：教區禮儀委員會及教理中心網站
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禮委會出版小冊子 豐富四旬期靈修
教區禮儀委員會新近出版《民間熱心敬禮指南——四旬期、聖周、復活期》小冊子，介紹民間敬禮及禮儀，幫助信徒豐富四旬期、聖週及復活期的靈修。
小冊子言精意簡，以「清心寡慾」形容度四旬期的應有心態，除了告解、領聖體及守齋外，亦可透過善工體現這禮儀節日的精神：「四旬期的禮儀精神，及四旬期的熱心敬禮，要相互增益。例如熱心敬禮可特別鼓勵在四旬期某些日子，履行一些特別的神工，或傳教工作，或愛德善工。」
小冊中譯自教廷禮儀聖事部二○○一年的《Directory on Popular Piety and the Liturgy: Principles and Guidelines》有關四旬期、聖週和復活期的部份，跟禮委會另外兩本小冊子《苦路與光明之路》和《主禱文——天主經》成為四旬期靈修讀物。
苦路善工是得到教會當局認可的民間熱心敬禮，「源於禮儀，也歸於禮儀」（《禮儀憲章》13），小冊子既以歷史發展脈絡為根據，也把這些行動聯繫到現今教會生活與禮儀，冀讓信徒更能掌握相關行動的用意。而現今的「拜苦路」其實是中世紀眾多苦路敬禮的綜合版。（祖）
小冊可於禮委會網站下載：http://www.catholic-dlc.org.hk/
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