從「港獨」反思中國教會「獨立自辦」 ——「獨立自辦」沒有出路

二○一七年中國天主教愛國會準備慶祝成立六十周年，它堅持宣揚獨立自主自辦教會原則，但落實這個原則「與教會道理是無法調和的」，而天主教會自古的信條就是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。（教宗本篤十六世二○○七年牧函7號）。大部分的語言稱教會為「catholic」等於「大公」的意思， 不過由於各種原因中文所用的「天主教」來描寫教會，就忽略了「大公」（catholic）的含義。但無論如何，教會「至一、至公」的本質與「獨立」無法調和，否則會損害教會的統一性。

為了更容易明白這個問題，讓我們略談「港獨」。按照基本法，香港應享受「港人治港」、「高度自治」，但最近中央領導人提醒香港： 「港獨是沒有出路的。」（總理李克強2017.3.5的政府工作報告）「港獨」是不可能（不實際）並嚴重損害中國的統一性與團結。在產生新的行政長官的過程時，可以採用不同的方式（確定資格、提名、選委會、普選等）但需要中央領導人認可及任命， 證明香港是中國的一部份，而保障中國的統一性。因此，「中央對行政長官的任命有憲制權力及有實質性，而並非橡皮圖章」。（人大委員長張德江會晤港澳政協2017.3.6） 

同樣，獨立自辦教會是沒有出路。所謂獨立的教會已經不算「大公」，因為違反「至一、至公」的教會特徵，並嚴重損害教會的統一性與團結共融。梵二會議強調每個教區（所謂地方教會）的高度自主。一位教區主教不是教宗的代理人，每位主教（包括羅馬主教——教宗）在他所照顧的教區代表基督帶領當地的天主子民，並確定當地的天主子民與整個 「基督身體」（普世教會）都是保持共融合一。為了維護這個共融合一， 本地主教需要與世界主教們（世界主教團）包括首位主教羅馬教宗（宗徒之長的繼承人），保持共融合一，而維護這個共融合一的基本條件就是得到教宗的任命書。在各地各時代產生主教候選人有不同方式，但最後需要宗徒之長的繼承人的任命，而這任命並非橡皮圖章。這樣可以證明這位主教與世界全體主教都是保持共融，否則會損害普世教會的統一性，所謂「至一、至公」的特徵。

每個地方教會（所謂教區）與普世教會的共融之下，享有高度的自主，並符合梵二會議的教會學，然而，獨立自辦、自選自聖主教不符合信仰所宣揚的唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。

• 作者龐樂培神父為巴黎外方傳教會 傳教士，現服務香港。