中梵關係：漫長而曲折的道路
談到中梵關係，就必需先搞清楚一件事：教廷並非與中國政府尋求建交，而是要首先解決主教任命的棘手問題。
然而， 熟悉中國教會事務的人士都知道，儘管二○一六年四月成立一個工作小組後，雙方的談判一度加快，單是解決主教任命這個目標也有很漫長的路要走。
中梵雙方於三月二十至廿二日在北京進行二○一七年的首輪閉門談判，會議沒有公布初步協議是否已達致成果。事實上梵蒂岡曾強烈暗示，可能永遠不會有任何正式公布。
中梵三月談判 會後沒有公布
澳門教區李斌生主教告訴天亞社：「我一直公開地告訴人們，外界傳言中梵即將建交是錯誤的。」他重申，進行中的談判首先是要就主教的任命達成協議。
李主教是主業團成員， 其博士論文是關於中梵關係。李主教表示：「我完全同意湯漢樞機所說的，（談判）是雙方外交發展漫長旅程的第一步。」
在二月九日發表第二篇有關目前中梵關係的文章中， 香港教區湯漢樞機表示，關於主教任命的協議將是實現中梵關係正常化的重要里程碑， 但絕對不是終點。
李主教表示， 許多問題有待解決，而有些問題尚未在湯樞機的兩篇文章中涉及，例如中國天主教代表會議的制度。代表會議由主教、神父、修女和教友組成，凌駕於中國天主教愛國會及中國天主教主教團之上，並不屬於天主教聖統制的架構。
愛國會一直被指是政治控制教會的工具，而中國的主教團與世界各地的主教團不同，也是由政府控制，不是以教宗作為教會的最高權利為依歸。因此，梵蒂岡不承認這三個官方的中國教會機構。
去年十二月廿七至廿九日舉行的中國天主教第九屆代表會議， 最後聲明中有三個「堅持」， 其一是「堅持獨立自主自辦教會原則和代表會議制度是中國天主教自尊和自信的體現， 是中國天主教安身立命的根本」。
李主教認為，那是因為金錢和工作的原因，因為這些機構從省市縣各級都有工作人員。「這就是為甚麼他們反對（中梵之間）達成協議，否則他們將會失業。」李主教曾任香港教區輔理主教，於二○一六年初獲教廷調任為澳門主教。
行動而不說話
三月的閉門會議除了日期，外界對談判內容一無所知。一位不願具名的研究員不預期中梵關係在二○一七年有重大突破，因全國的焦點都放在下半年舉行的十九大。中國共產黨第十九次全國代表大會將會產生未來五年黨的最高領導層。
然而，儘管談判正在進行，北京從未放棄對教會的控制。
在過去幾個月，北京和河北、湖南和江蘇等省份， 舉行了關於教會「中國化」的研討會。去年四月，中共當局在北京召開了一次罕有的全國宗教工作會議，闡明宗教中國化方向。
天亞社獲得的研討會簡報，內容強調政治方面和國家安全，如抵禦通過互聯網、宗教出版物、海外歸來的神職人員及在高等院校的滲透。
此外，北京教區於四月十七日舉行了紀念愛國會前主席傅鐵山主教逝世十周研討會。稍後，中國教會亦分別紀念已故周村教區宗懷德主教以及漢口董光清主教二人的百歲冥壽紀念活動。他們三人都是二十世紀不同時期的自選自聖標桿人物。除了方濟會士董主教，其他兩位直至去世時也未獲梵蒂岡承認主教身份。
據教會人士對天亞社指出，以往的學習班和研討會都是在北京舉行，由省級教會機構的神職人員和教友領袖參加，最近的學習班研討會一改以往做法，改在各省舉行，務求更深入到基層人員。
監視和拘留
自二○一三年底開展的拆除十字架運動後，浙江當局繼續對宗教的強硬路線， 要求在三月底在所有基督教和天主教教堂內安裝攝像頭。浙江省約有兩百萬名基督教徒和廿一萬天主教徒。
在聖週期間， 未獲政府承認的地下教會閩東教區郭希錦主教和溫州教區邵祝敏主教，分別於四月七日和十二日被帶走，以阻止他們與教眾慶祝教會最重要的瞻禮。
相反，自由仍被限制的上海教區馬達欽輔理主教， 卻於四月十六日復活主日， 與閩東教區未獲梵蒂岡承認的非法主教詹思祿共祭彌撒。
一位不願具名的上海教會人士說：「馬主教仍處於軟禁狀態，這樣跨境到福建省共祭，肯定不是上海宗教官員可以說算了，而是有上級政府批准和協調。」
詹主教是七位非法主教之一。教宗方濟各在二○ 一六年慈悲禧年曾有意赦免他們，但至禧年結束也還未發生。正如湯樞機在文章中指出，這事「需要更多的時間和耐心」才能解決。
中國政府顯然對梵蒂岡沒有展示多少友好的姿態， 有教會高層人員向天亞社抱怨說，更在上海、閩東和全國教友間「製造」不滿情緒。
軟化對抗形象
儘管有上述種種不利事件，但一會一團網站最近的一些報導，可能反映兩個教會機構企圖軟化他們對抗教廷的形象。
在一會一團網站上，兩則關於全國省級兩會負責人及秘書長聯席會議於四月六日在南京召開會議的報導， 或可見端倪。
由一會一團四月十日自行發布的第一則報導，在國家宗教事務局副局長陳宗榮的講話裡，沒有引用其提到的獨立自主自辦教會原則。然而， 一週後的四月十七日，該網站轉載宗教局對同一會議的報導中，「堅持獨立自主自辦原則」卻在陳宗榮的講話中出現。
從種種跡象可以預見， 中國將會繼續與梵蒂岡談判，但過程會很緩慢。
天亞社
