山西教友村長者福傳 神父從旁協助制定標準

 （天亞社訊）居住在山西省長治教區聖斯德望堂附近的劉婆婆，每天都會和她七歲的孫女一起誦讀聖經，有時住在附近的教友鄰居也會加入其中。

在距長治三小時車程的省會教區太原教區約有八萬教友，在洞兒溝七苦山聖母堂裡服務的聖神婢女傳教會陳修女對天亞社說，他們今年復活節雖然沒有新領洗教友，但這並不等於聖母堂沒有發展。

她解釋，那裡兒童的信仰都是祖輩承傳下來，祖父母在孩子下課後，會先帶他們去教堂，唸經半小時才回家。這是他們的習慣。

她強調，雖然長者們不一定能教導孩子很多教義、教理，但這樣潛移默化，反而可幫助維持甚至鞏固孩子的信仰。

一七一六年，方濟會把天主教信仰帶到山西，他們著重傳教、傳承，也把這「雙傳」帶給了這個地方教會，使之成為中國現今天主教大省之一，擁有約三十萬天主教徒。他們同時在山西建立了多條教友村，至今仍然存在。

位於南部的長治教區約有六萬教友，但就有八十座聖堂和卅七處祈禱所。其中在市裡只有四座教堂，十八座在市郊，其餘五十多座都在農村， 幾乎有教友的村莊就有一所聖堂。

隨著近二十年的城鎮化進程，年輕人和中年人為追求學業與工作機會，逐漸移居到城市。

在聖斯德望堂主任司鐸申學忠神父說，有些年輕教友會在城市裡參與禮儀，但有些為了生活，又或受世俗化影響而迷失，沒參與教會，更不要說把信仰傳給下一代，「能保存自己的信仰已經是萬幸」。

現在的農村教會以老人為主，由他們把信仰隔代相傳。不過，神父們對此也會有些要求。

例如，在申神父服務的其中一條村莊，今年復活節原有三名嬰兒接受洗禮，但他只為其中兩人施行聖事。他向天亞社解釋，自己只要求親生父母抱著孩子來教堂領受聖事， 「但其中一個孩子的父母沒有出現，由祖父母帶著孫兒前來」。

長治教區高莊天主堂服務的趙利斌神父則非常重視兒童主日學。他認為，要「狠抓下一代的信仰」，教會才能繼續的發展。

他的堂區一年約有三十個兒童領洗，但不一定在復活節才施洗。

培訓信徒鄰村傳教

除了祖傳的信仰，這些農村年長信眾也慢慢把教會「發揚光大」，到別的沒有教友的村落傳教。

在太原教區紅溝堂，在學青年教友王亞納對天亞社說，他們那裡全村都是天主教徒，本地的老教友會到沒有教友的農村傳教。

長治教區趙神父的堂區今年復活節就有個典型例子── 一位成年新教友「由於雙腿沒了，教友給他服務多年，他受感動自願領洗」。

不過，趙神父會鼓勵堂區教友先參加教區的福傳培訓，學會技巧後，再派遣他們去周邊沒教友的村莊去傳教。

申神父表示，教區一年會給教友舉辦八次培訓班，每次分兩個班，一班四期，每次為期一周。參加人數每次逾一百人，內容有聖經、教理、禮儀、靈修等。

據《信德報》報導，今年復活節新領洗人數，山西省有一千五百九十三人，緊隨河北省，成為全國第二個有最多新教友的省份。