看《生命之籽》 重溫來華傳教士的見證（三）

香港天主教真理學會新出版、由宗座外方傳教會柯毅霖與萬籟寂兩位神父編輯的《生命之籽—— 為主耶穌及中國獻出生命的人》（公教進行社有售），敍述的是十九世紀末來華傳教士的時代背景和遭遇。蒙公教真理學會與兩位神父編輯的准許，現輯錄書中文章以嚮讀者——編者

在丁村殉道（1941年11月19日）（註） 

這是1941年11月19日，秋天的星期三下午。北風帶來寒冷的空氣。在丁村，雖然天色灰暗， 卻充滿節日的氣氛。畢德昌蒙席在這裏進行牧民探訪。所有基督徒盡力使整條村──即使在艱難時期──看起來相稱於這隆重場合。對他們來說，首次有這樣的牧民探訪。

丁村的本堂蔡澤民神父，堅持畢蒙席親臨施行堅振聖事。鄰近村落的堅振候選人與親戚朋友齊集丁村。到了星期二，隨着人們從各方來到， 並設法安頓下來，到處人聲鼎沸。至於那些住得太偏遠，以及那些要經過被黃河水災淹沒的地區的教友，署理主教會由蔡澤民、勞樂業及趙國修三位神父陪同，在星期三下午探訪他們。

堅振禮儀在早上完成後，畢蒙席會見傳道員、領堅振者和他們的親友。然後，眾人去吃午飯。下午一時，一名軍官帶同十名士兵進入傳教士的宿舍。軍官命令屋裏的中國籍基督徒出去後，把門關上，並下令一隊荷槍實彈的衞兵看守。整個丁村實施宵禁。

陽霖（Gaetano Pollio）神父（1947年出任開封總主教）在他的日記首幾頁裏，描述當時發生的事，然後把一份更詳細的報告，呈交宗座外方傳教會總會長巴明善（Lorenzo Balconi）主教。我們可從這份報告，得知兇案的詳情。

「正當畢蒙席與三位神父，在愉快和滿意的氣氛中享用簡單午餐之際，在下午一時，一名長官帶同超過十名兵士進入宿舍，把所有基督徒趕走，然後關閉大門，並派幾名荷槍實彈的衞兵看守。同時，丁村的街道上都有武裝衞兵駐守，禁止人們走動。

在宿舍的長官和士兵找蔡神父，蔡神父便立即前去見他們。士兵裝作要問他一些問題，領他到飯廳對面的房間。幾乎在同一時間，士兵叫勞樂業神父，帶他入祭衣房，留他在那裏，並在門口把守。然後，長官同一些士兵直接進入飯廳。畢蒙席友善地跟他們打招呼，但士兵們在長官示意後，把畢蒙席和趙神父二人的手腳捆綁起來。

長官問負責端菜的僕人韓玉昆： 「你是誰？」僕人答說：「我是署理主教蒙席的僕人， 我跟他一起來的。」長官繼續說：「你們從哪裏來？」僕人說：「開封。」「這裏沒有你的事， 不要說話，也別動！」那時候，趙神父呼叫畢蒙席和僕人的名字……同時，他們聽到蔡神父呼喊。士兵很快把被捆綁着的畢蒙席和趙神父拖進聖堂裏，把他們抛在地上，用廢紙塞住他們的口和耳。僕人韓玉昆證實，畢蒙席和趙神父雖然被綁住，口也被塞住，但他們交換了一個手勢。這是最後的彼此赦罪嗎？就在那一刻，士兵們蒙住僕人的眼睛，帶他到看門人的房間裏，他再不能看到之後所發生的事。

可是，上主容許另一人目睹整件事情的其他細節：這人就是蔡神父和勞神父的炊事員。當士兵把署理主教和趙神父綁起來並拖出去的時候， 他剛在廚房裏。由於他非常害怕，於是躲在廚房附近的角落，用稻草和木柴作掩護。這名僕人可提供其他一些珍貴的細節。

士兵把畢蒙席和趙神父帶到聖堂後，就是蔡神父殉道。士兵們領蔡神父出離房間，從幾個大器皿取熱水和油，灌進他的口裏。僕人證實蔡神父死前曾用外語呼喊幾次，他數度喊叫自己沒有武器，也沒有金錢，並大聲呼喊畢蒙席和趙神父的名字，但沒有回應。陰鬱的沉默。

士兵把熱水和油灌入他的口裏幾遍後，把他已沒反應的身體留在庭院裏……躲在角落的炊事員，看見他們粗暴地把畢蒙席和趙神父，從聖堂拖到另一個庭院，然後他再看不到發生什麼事 ……這羣士兵在神父宿舍大肆搜掠後，大約在下午五時左右離開丁村。他們離去後，教友得悉士兵沒有帶走畢蒙席和其他神父作人質，於是趕往神父宿舍去找他們。

他們在看門人的房裏找到被捆綁和蒙眼的僕人。他們替他解開繩子後，便與他一起找神父。眾人大聲叫他們，但沒有任何回應。在此寂靜無聲之際，他們開始懷疑可能發生了慘劇。他們加緊搜索，但在士兵們留下的一片狼藉和混亂中， 卻看不到血跡，也看不見遇害者的屍體。他們無法想像這樣的慘劇，因為他們聽不到槍聲；在事件發生期間，整個丁村籠罩着陰鬱的靜默。

最後，他們中有些人意識到水井的井口被打碎，並且有人用磚塊填滿井口。人人面露懷疑的神情……他們開始取走磚塊。然後，很快在磚塊下面發現遇害者的屍體。由於該口井相當狹窄， 一具屍體疊在另一具之上。他們首先拖出蔡神父的屍體，然後是趙神父，跟着是畢蒙席。由於井越來越窄，他們要花很長時間才能拉出首三具屍體。到了午夜，要把勞神父的屍體從井底拉上來，是非常困難的。他們已努力了幾個小時，但始終徒勞無功。最後，他們等待黎明。然後，經過長時間的苦幹，終於取出勞神父的遺體。

很明顯，勞神父是首先被抛進水井的。僕人韓玉昆、獻身貞女和信友們小心翼翼地清洗所有遺體，給他們穿上祭衣（各神父未能穿上整套祭衣）；他們買了四副棺材，在眾人的哭泣聲中， 臨時把他們埋葬在聖堂裏。

四位死者究竟是怎樣遇害的？從一項準確調查所得出的結果顯示，畢蒙席和趙神父肯定是被勒死，因為他們的遺體從水井拉上來的時候， 頸上仍綁着軍用配帶；蔡神父大概被熱水和油哽死；至於勞神父，幾乎可以肯定的，就是他被拋下水井時，仍然活着。」（系列完） 

註：此處是陽霖（Gaetano Pollio）神父寫的敘述。可是在意大利和中國，也流傳其他有關這次慘案的報告，載有其他細節，也有些微不同： 羅克信（Luigi Nogara）神父的報告刊登於Italia Missionaria（1942年5月），另一份則見於其著作Cronistoria del Vicariato di Kaifeng (1916-1942)； 該書仍未出版，並保存在羅馬宗座外方傳教會總檔案處；其他報告包括：孟紫坪，《開封文史資料》第十輯（1990年），76-82頁；羅漁，《河南省天主教史》（台北輔仁大學出版社，2003 年），85-86頁；侯傑（侯肯堂）及許公卿，「丁村天主堂雨絲神甫被害事件」（《周口文史資料選輯》，2004年）。

 宗座外方傳教會 近代在華傳教背景
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• 第一批米蘭外方傳教會傳教士於一八七○年三月抵達中國河南宗座代牧區。
• 陝西南部宗座代牧區於一八八七年成立，由「羅馬聖伯多祿及聖保祿宗徒外方傳教會」授權管理。
• 十九世紀末的戰爭及仇外情緒，產生不少針對基督徒的「教案」；一九○年○年義和團事件令不少傳教士和信徒殉道。
• 二戰期間，意大利籍傳教士受到匪幫威脅；意大利與日本結盟，令中國人敵視意大利籍傳教士，惟日軍同樣不信任傳教士。
• 一九四六年中國建立聖統制；宗座外方傳教會負責開封總教區、河南省南陽及衛輝（現安陽）教區。
• 一九四九年十月中共建政時，一百多名宗座外方傳教會傳教士服務上述地區，至五○年代遭驅逐出境。

      資料取自：宗座外方傳教會香港團體網站及《生命之籽》