【聖言在野】在愛中愛
天主聖三節 （甲年讀經）
讀經一：出三十四 4 ﹣ 6，8 ﹣ 9
答 唱：達三 52 ﹣ 56
讀經二：格後十三 11 ﹣ 13
福 音：若三 16 ﹣ 18
隨著聖神降臨節彌撒禮成那一刻，我們隆重地以三次「亞肋路亞」來作句號，本年度復活期便圓滿結束。回復持續半年之常年期，慈母教會卻在此階段的首個主日（本為常年期第十主日），慶祝天主聖三節。我們可以怎樣解讀和演繹這安排呢？
明顯地這個節日是關於天主本身。天主為人來說是一個終極奧秘，而奧秘的意思就是超越人所能完全理解的存有與事實。神本身的性質，我們只能用人的理念邏輯來嘗試了解，而人是有限的。幸好教會得傳天主的啟示。耶穌基督之出現，便是天主聖言之彰顯。祂不但在世時向我們講述天主的道理，並藉由聖史記載於福音中，及宗徒作見證和教導而寫的書信裡。其實整個耶穌基督事件，祂整個「人」（p e r s o n），從祂降生成人直至死而復活，都是天主把自己向我們完全表達的一件偉大奧跡。只可惜我們悟性低、領略慢而已。
教會受到基督派遣 繼續傳播天主啟示
教會於是受到基督的派遣及委託， 將天主的啟示繼續傳播，讓更多人聽到祂、認識祂、了解祂。耶穌與祂的門徒都沒有直接用上「天主聖三」這詞語，更不用說「三位一體」那神學詞彙。祂卻多次提及祂的父及聖神，且讓門徒們理會到祂們三者之間密切的關係。聖父及聖神在耶穌時期，都較為沉默，少於顯現，但時常臨在。在重要時刻，如耶穌在約旦河受洗時，及耶穌顯聖容於大博爾山時等，聖父及聖神仍會露面；對觀福音一致記載著相同現象乃有力證據。
及至耶穌復活升天後，當教會向四面八方拓展得快速之時，除了肯定耶穌是主之外，信徒們同時認真地反省祂的本質，並由此出現了各種不一樣的分析和演繹。祂究竟是神嗎？是天主聖子？那麼與父及聖神之間的關係如何？是屬於同一個神？因為那些不同的意見牽涉到「性」、「位」、「體」等等的哲學問題，所以產生了極大震盪，並使教會當時採取嚴厲紀律措施，處理分裂危機。前人的錯雖然是錯，卻激發當時對天主真理更積極之尋求，後世亦因此能坐享其美果。
後來教會正統化了對於天主的信理， 更列入各首信經（creed）中，作團結教會和培育信徒之用。教父們在此方面實在貢獻良多，聖達修主教便是其中一位。他以睿智把天主形容：「基督徒所信的父、子、聖神，是神聖而完美的聖三⋯⋯祂具有同一而不分的性體，同一不二的行動與功能⋯⋯因為哪裡有光，哪裡也就有光芒；哪裡有光芒，哪裡就有它的功能，和光芒四射的恩寵。」（聖三主日誦讀日課誦讀二《聖達修致塞拉比一書》）他的描述旣玄妙又吸引，使我們聽得入神，又似懂非懂，未能完全具體地明白。
只求穩而從正統？ 相信沒有教會的誕生
坦白說，每次要講天主聖三道理時， 總覺得好像在走鋼線般危險，可謂步步驚心，怕行差踏錯，用錯詞語、說錯比喻。可是自古以來，人經驗中之一種拉力，便是處於「正統」與「求真」之間。如果只是為了求穩而跟從正統，相信也就沒有基督宗教和教會的誕生。連耶穌本身都挑戰正統，因為祂發覺已經僵硬化了的正統， 只會使人逐漸遠離真理，甚至天主。救贖工程之施行，就是重修那仍在盟約中，但朝氣義德漸死的正統。雖然耶穌沒想要推翻正統，但耶穌之死也可以說是正統在保衛戰中反撲而引至之事情。
不過值得提防的，在另一邊卻是以求真之名求私利，靠求真的口號冒起人氣，或是因反叛的傾向而不合情理地對抗正統，在衝動狂情下為反而反之偏激。比拉多在審訊耶穌時問：「甚麼是真理？」（若十八38 ）人夾在兩者之間時，確可能有所迷亂。我們求的是甚麼真？於質疑對方之時，自己又對真理有把握嗎？求真的手法符合真理嗎？求真能助人不自滿，但同時亦需要謙虛的本錢。求真本亦應是正統的特性之一，否則那只是統而不正了。如果在正統中尚有真理，求真的精神和態度便是首先如何輔助尋求更真，而非必要另起爐灶。耶穌從來沒有計劃那樣，才使某些祂的信眾失望。因為祂來是為履行上主的盟約，使之更真實及全面地惠及萬民，而非自立門戶。
為散而聚 為聚而散
無論如何，我們所接受有關天主的真理，按祂的啟示、教會的傳承和詮釋，就是「三位一體真天主」的信理。祂既是一體，擁有向內之合一共融；祂又是三位， 擁有向外之多元豐富。在此屬於吊詭性之最的偉大奧秘中，天主讓我們了解到祂是誰，比認識到祂是甚麼，為我們更具意義。究竟神聖的天主為何會這麼「複雜」呢？何不像某些神仙般，就是擁有超能力，有求必應，我們便容易明白了？
記得於八十年代初，在基督生活團（C.L.C.）那裡，聽到這個最深刻難忘的口號：「為散而聚，為聚而散」。當然這個口號是在啟發團員們，基督徒建立團體時，其一體兩面之目的。基督徒並非只求內聚，攬著得享救恩的專利權之同時，忽略與他人分享之使命。因此每個基督徒仍然在其生活崗位上各自發揮，回應和實踐那份召叫。這樣的散並不是鬆散或解散， 而是釋放大家在百花齊放中活出共同的精神，從而更能聚結於合一的方向，天主就是彼此一起朝向的中心。
這正是合一和多元深切的關係，而這份相互之間充滿動力的關係，原本來自天主三位與一體之精神。在這奧跡當中，維持兩者之間的力量是愛，是無分彼此、同心一意的愛，互相尊重、真誠無私的愛。就是因為愛豐富無比，覆蓋廣泛，所以看似複雜，實在原是簡單。天主聖三就是愛，一體而三位是基於「在愛中愛」。
漫長的常年期，當然由「天主是誰」開始，再次作信仰與靈修之細味品嘗。
• 李達修神父為香港大嶼山聖母神樂院隱修士
