天主的聖者 ——劉曉波先生

天主的聖者跨越宗派、宗教、民族，甚至時代，他們是天主給予世界的禮物，存於普世的美善。

劉曉波成為聖者的歷程，是天主一貫重新創造的典型：透過唯一必須的途徑，以苦難磨煉人。從舊約至新約，聖者之路都如一。「上主的旨意是用苦難折磨他⋯⋯上主的旨意也藉他的手得以實現⋯⋯在他受盡了痛苦之後，他要看見光明，並因自己的經歷而滿足⋯⋯」（依五三10— 11）。這段默西亞的預言，用在聖者們身上是一樣的，因為聖者是默西亞蒙難而又受光榮的重現。

致希伯來人書論到耶穌的人性達於完美， 也須經由苦難。「他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源⋯⋯」（希五8-10）。在苦難中，耶穌學到完全把自己交給天主，臣服於天主的旨意，而成為人類救恩的泉源。

劉曉波死時，在中國見不到任何成就，諫言是他的罪狀，跳出黨的框架去思想等同叛國。聽聞過他的沒有幾人，但他的成就不在於眼見他心願中國家的改變，而是天主在他身上工程的完成。

根據傳記所述，劉曉波原是傲骨的年青知識分子，第一段婚姻失敗收場，即使八九民運時， 他縮短了在國外作訪問學人的生涯、回國投身運動，但也如很多人一樣，在壓力下公開否認天安門的屠殺。

但天主沒有因他這罪咎放棄他，反而讓他如同聖伯多祿般，否認了耶穌之後一生懺悔。在劉曉波日後一次又一次被關囚室的時期，他的心從未離開過天安門的母親，站在她們的一邊，過去的罪成了「幸福的罪」（參閱逾越節報導），把他帶往懺悔謙卑的生活。

他沒有仇恨，不再有敵人，只有以受苦者的大愛對國家民族及一切人祝福。長期與妻子相隔，也使他們之間的愛臻於神聖，成了犧牲的愛，昇華的愛。

在他的轉化過程中，他也深受基督教及天主教的巨著（潘霍華、漢斯龔、聖教宗若望保祿二世⋯⋯等）所感動，在有形教會的體制外，深切領悟苦難的神聖意義，整個人亦與大愛與和平融合為一。

其實，他的遭遇不必然帶他到達人格滿全的境界，再一次離婚及怨恨都是可理解的結局，更不用說被招降、名利加身了。

天主恩寵的力量，以及祂改造人的德能，是在黑暗肆虐中完成的。外表看來，邪惡在狂喜、勝利中，耶穌在十字架上時，邪惡把他「消滅」了，天地昏暗；至第三天，復活之光才顯露。同樣，劉曉波肝癌到末期，著作被禁，像是被消失了，連他的紀念也無存，連一個灰位都不容。但他的光目前不能在中國照耀並不重要，因為只要國際有人受他的光照，世界就多一份美善的能量，世界上任何地方進一步受到美善的光照，邪惡的黑暗就進一步逃竄，包括在中國逃竄。

中國人的耳和目今天都被蒙蔽著，只能聽黨和國家要他們聽的東西，和經過修輯的謊言， 公民權利與意志被剝奪淨盡。然中國人今天的命運不是獨特的，歷史上，即使在今日世界，多少人仍受暗冥所蒙蔽，歐美社會文化上的危機與墮落，也極需劉曉波生命的光照。我們與其悲他在中國被消失，不如慶幸他成為天主的聖者，在普世發揮著感染人心的力量。中國的救贖，時機在天主而不在人。

在香港，如果悼念劉曉波仍有意義，那最深的意義就是我們在赤化、逆境、謊言、逐利及奉承文化、善人受迫害的處境，捍衛真理與信念中，自身也得到人性的提昇，成為天主美善的力量，讓天主按他的時機向國民施恩。