【泰風文澤】泰澤後遺症 Post Taize Syndrome

醫學上當然沒有這個病名，只是有曾去泰澤生活體驗的青年自嘲有個「病」。

「泰澤後遺症」的「潛伏期」由幾日到數年不等，「病患者」有輕度的，偶爾在哼唱泰澤歌詠；也有「病入膏肓」的，全心全力服務泰澤共融祈禱及推廣泰澤靈修。「前期症狀」包括用泰澤鐘聲作手機鈴聲、跟在泰澤相識的朋友，在社交網站保持聯絡或甚至親筆通信等。「後期症狀」則是回到香港感受「二次文化衝擊」，難以理解香港人說話急速、走路快、空氣混濁、資訊泛濫。常見「自然療法」當然不是必理痛：有的在頸項繫個泰澤十字架，有的在工作間或在家貼些泰澤歌譜及明信片，讓自己多一絲絲記掛在那裡簡樸喜樂的生活。

也許去泰澤生活體驗，就像去世青節、亞青節、教區青年節或外地朝聖一樣，當時心火熾熱。然而日子久了、生活忙了、人長大了，如何保持既往一樣在信仰上滿腔熱情、持續自我反思、堅持恆常祈禱，才值得細味。

香港生活壓力大，不少「病患者」在「病發」疲憊之時，心思思看機票，忍不住回去泰澤走一轉。回去泰澤充電易，在香港實踐難。多年來，「病患者」都努力地嘗試， 用走入泰澤修和的喜樂心情在港生活、用在田野跟異國人交友談天的開放態度與親友同事朝夕相處、用泰澤歌詠去反覆祈禱默想──因為祈禱和默想從沒時空地域的限制。

真正美好的事物，經得起時間的考驗。經過好幾年，我慢慢體會到泰澤精神不只在泰澤，更在香港身邊每處。回港後有感召從事對人的服務，經常面對社會上最弱小的一群：有精神病患的男士、自殺傾向的單親媽媽、有物質匱乏的家庭，還有被疏忽照顧的小孩。每天親身感受人間的苦痛，跟泰澤生活「天堂般美好」好像是天壤之別。有次聽完一個濫用物質者家人的故事，心情沉重，更忍不住又追問上主：「為甚麼？」乘車回家途中，如常播著手機裡的泰澤歌詠，經過綠樹青山，日落晚霞，聽著「來歌頌主的憐憫慈愛，我們永遠歌頌祂」，（詠八十九2） 頓時豁然開朗。雖然香港生活困難重重，但凡事要交託上主和獻上讚頌。教宗聖若望保祿二世在三十一年前，牧訪泰澤時曾表示： 「泰澤是個水泉，經過此地的人都在汲水休息。但那只是個歇腳地，休息過後，人回到自己的地方生活，要作見證和分享。」

有「病」當然要「醫治」。其中一個好的「解藥」，是參加泰澤共融祈禱。我在三個月泰澤生活體驗回來，完成學業，工作上盡責稱職，然後再進修，甚至以優異成績畢業。表面上前途光明，可惜自己常會思考， 但太少默想；知識豐富，卻不夠謙卑；做事有效率，卻疏懶於安靜心神。每月兩次共融祈禱，給我最安靜的空間去空虛自己，是我跟上主最佳的優質時間。靜靜地坐在聖堂， 那一刻就是永恆，一切都「藥到病除」了。感覺就像回到從前是黃毛丫頭，赤腳走在村土泥地的初心，深知在現時此地的珍貴，又像充滿勇氣的士兵，走出聖堂就昂首闊步， 重新面對香港繁忙的生活。

說到底，泰澤是一條卑微安逸的小村莊。若說自己喜歡泰澤，倒不如說那是對美善，或更好說是對上主的渴慕和追尋。若果「泰澤後遺症」真的存在，那唯一的根治方法，就是日復日更熱愛上主。

•「泰澤同鄉會」供稿