【聖言在野】是是？非非！

常年期第廿六主日（甲年讀經） 

讀經一：則十八 25﹣28
答    唱：詠 25
讀經二：斐二 1﹣11
福    音：瑪廿一 28﹣32 

世界上有四種人。第一種乃「口是心非」的人。在社交場合上，時常會出現以下的對白：「改天約出來吃飯！」「好呀！一定！找天吧！」很多人認為對於這般談話內容，不用太認真。它只屬於交際應酬式的打招呼而已，是禮貌上表示友善，並非想作出任何約會的承諾。的確，這本是無傷大雅，說成口是心非，是否言重了？見仁見智吧。

不過另有一種很世故的回答方式， 在應對別人的要求時，為了不想直接說「不」，想化解會引起之尷尬，又或是基於不好意思當面推辭，為了避免得罪人，於是先說「好」算了。此外，有些人亦會以模稜兩可的回覆，在似是而非中敷衍對方，實質上卻打算不了了之。從前不懂事的我，會一直等候對方行動，但始終沒有了下文，便引起內心怨憤，認為對方不守信用。後來終於明白是甚麼一回事了，卻始終不甚認同這種做法。難道不能坦誠一點嗎？總得要猜別人的意思？別人也在猜我的意思呢！ 但我本來就沒有別的意思。猜來猜去， 那才真是沒有意思。倘若事情較輕，還就算了。事情愈嚴重，影響必會更 大； 同時會傷害到別人的心，損害其往後信任的能力。 

自我太強有礙開放

第二種人基於自我（e g o）太強， 不自覺地把「不是」當作了口頭禪。不管對方說甚麼，每句回答必先以「不是」來作開場白。甚麼都聽不入耳，都抗拒、反駁和否定；只有自己的觀點、想法和判斷才真才對。「口非心非」的人，我行我素，封閉在自己的世界裡， 很難叫他開放接受意見，很難回應客觀的要求，很難忍受多元合一的空間。自以為是，成為這類人可怕的陷阱，在自負自傲中錯過生命提供之美好。以上兩種人，無論說是或說不， 心中皆為「非」。耶穌欣賞和肯定的人，卻是第三跟第四那兩種。

轉眼之間， 我們按著瑪竇福音所記載，已經跟隨著耶穌步入救贖工程的高峰階段。祂已經抵達耶路撒冷，將會與視祂為惡敵的那些猶太人正面交鋒。常年期餘下的九個主日，福音片段都取自主耶穌經歷苦難前的短短日子裡，祂在聖城內的舉動和充滿末世論（eschatology）之言談。末世論的重點不是預測世界末日何時及怎樣發生，而是啟發我們如果過好現世的生活，準備好迎接那隨時隨地來臨，進入永恆的一刻，不致因錯過一直提供在眼前之得救良機，而後悔莫及。

耶穌剛進聖城時， 引起哄動， 人氣旺盛；如此更剌激司祭長、經師及長老。他們連環對付祂，猛烈攻擊祂。耶穌也就不客氣，在真理正義旗幟下，直接抨擊他們的虛張和偽善。他們所接受的是宗教（religion）與及儀式，但是在獲享旣得利益、特殊身份與高尚地位之餘，他們沒有真正的信仰（faith）。在這樣的領導下，庸俗的風氣得以助長，演變出複雜繁瑣的獻祭形式，發展成過度物質化、量化和商業化的禮節。故此聖殿內外塞滿了商人、錢莊、叫賣攤檔。耶穌掃蕩這等褻瀆上主的勾當行為，清洗「祈禱之所」，又治好了殿內的瞎子和瘸子。（瑪廿一12 ｜ 14 ）對於那班有勢力人士而言，這不就是搗亂嗎？於是憤而前來質問耶穌。

耶穌沒有正面回答他們有關權柄何來之質詢，卻反問他們對洗者若翰的觀感，把他們弄得啞口無言。（瑪廿一24 ︱ 27 ）接著祂講出葡萄園主人兩名兒子，對父親的召喚作出不同反應的故事，直指他們的不是。明顯地，第一個兒子對父親表面順從的表現，等同那些向上主委身服役時，口是心非之士。他們旣已獲得社會上的菁英地位及優勢， 卻沒有信守替主服務之承諾。他們誦經只是念口簧，不是真正祈禱。他們的衣著和架勢沒有使人更欽崇天主，只會誤導人以為不夠尊貴便不配親近祂，更因為不必要的羞慚而卻步。我們都應該一起反省，在信仰、召叫和福傳上，有否同樣作出這些反見證，因為實在會拖累天國子民在世之繁衍。

葡萄園主人另一個兒子，是典型的第三種人。「口非心是」的人，由於反叛性強，可能也習慣粗魯地先說「不」。但是他與第二種人之差別，在於他不失仍有自省能力，這是他可貴之處，保存著生命重要的資產。任性與自私曾使他向真理至善說不，並且誤入歧途，但終究仍記得運用沒有被埋沒的正確良心。耶穌舉稅吏和娼妓為例，他們不計較面子，一旦聽到若翰洗者正義的呼聲，便勇於改過遷善，向生命的主宰作出真誠的決心和回應，以比起聲音更為響亮清晰的行動說「是」。（瑪廿一32 ） 

聆聽、辨別並回應主旨

至於第四種人，他們能夠持續穩定地「口是心是」，實屬難能可貴。瑪利亞和她的淨配若瑟，乃罕有的例子。他們習慣聆聽、辨別和回應，甚麼是天主的旨意，怎樣是切實的愛德。自己內裡的反應和動態，都特別留意和處理，以免擾亂整個人（person）的平衡和一致。他們的答覆「我願意」，從口頭上到心神裡，貫通肉身與靈魂，完全地投入， 並且畢生實踐。

以上四種人均代表著我們每一個人，面臨作出承諾的抉擇時不同的傾向。所以這個分類不是用來判斷或影射他人， 反而是為作個人反省，幫助了解自己在對主對人的慣性傾向，與及重新抉擇與主與人建立怎樣的關係。當耶穌說出那兩個兒子的故事時，祂不是光為駡人一頓，而是警惕每一個信徒，尤其在信仰的宣認和實踐上，慎防表裡不一。同時，祂也藉著這段聖言點燃希望之火光，只要心誠則靈明，我們都可以逐漸心、口、手如一，向天主說「是」。

•李達修神父為香港大嶼山聖母神樂院隱修士