【聖言在野】不做不休

常年期第廿七主日（甲年讀經） 

讀經一：依五 1﹣7
答    唱：詠 80
讀經二：斐四 6﹣9
福    音：瑪廿一 33﹣44 

自天主創世以來， 受造物便與祂結下不解之緣。祂以行動表達關顧，主動提供一切的恩寵和助佑，讓祂所造生的人類自由地分享生命、愛與和平。可惜從舊約聖經記載中，我們得知上主選民不堪的過去經歷。從原祖開始，人便太忽略魔鬼的纏繞及誘惑，不斷受牠蒙騙，因而重蹈覆轍，墮進幽暗罪惡之徑；因濫用自由， 而喪失自由。他們反覆重演的歷史，充滿著不和、埋怨、內鬨、鬥爭、分裂、散居、復仇。雖然曾經各支派人口增多，卻始終興起不來，是否咎由自取？ 

上主實在亦從未間斷地，委派他們當中一些賢能之士，作他們的聖祖、民長、君王及民間領袖，以求導引他們， 管束他們。這些懷著堅強信德的偉人， 如亞巴郎、梅瑟、若蘇厄，在謙厚忠誠中，仰賴聽從上主，勇敢積極面對人民，處理他們的申訴，陪伴他們迎接上主的祝福，走向預許之客納罕地。上主允許他們立國及選任君王的要求，以求更團結地抵抗外侵。可是自達味和撒羅滿王以後，便再後繼無人，還分裂成南北兩國，削弱自己的實力，違反立國的初衷。從此，以色列家長期的苦難亦正式展開。他們背信棄義，貪權奪利，讓外族更有機可乘，入侵佔領。於是經歷了受到亞述、巴比倫、波斯、希臘帝國的統治，再沒有自己的君王，不僅作二等公民，甚至曾被流放異鄉。 

不論順境逆境 能善享上主祝福？ 

上主始終沒有離棄他們，依然多番召選大小先知代祂發言，一方面追討違背盟約的公道，同時亦施以憐憫與警戒，糾正他們，盼他們痛定思痛，回心轉意，並賜他們新的希望。選民卻只懂迷失於懷緬和懷疑中，命運也掉在交替地興衰的鄰近王國手裡。如此，不但錯過接受救恩的時機，更親手摧毀它們； 可幸天主仍能扭轉乾坤。過了七個世紀，到了耶穌降生成人的年代，以色列家已經輾轉落在羅馬帝國手上。

不過上主最為關注的事情，更是每個人無論在順境或逆境，能否善享祂的祝福、善用祂的恩賜，群體生活中又有否彰顯真理與仁愛。在社會環境方面， 以民從一個遊牧的生活方式逐漸轉變； 有了固定的土地，可農耕定居。葡萄美酒自古以來便是人間所好，因此葡萄園亦是理想的投資。後來隨著政治動盪， 社會風氣腐敗，經濟不穩，貧困的農民只好賣掉土地，再從地主租用回來，成為了園戶租客（tenants）。園主必然乃富貴人家，上流社會人士。他們形象不佳，大多剝削勞工；因為有太多土地的緣故，亦不常見出現在各葡萄園內。

因此當耶穌繼續以葡萄園作背景， 接著講出「園戶的比喻」時，在場的聽眾們都很熟悉那種處境，並容易產生投入感。這些聽眾包括正在與耶穌鬥智的司祭長和長老，以及來自已經散居各地的以色列家平民百姓。他們前來耶路撒冷，是為了準備過「逾越節」。

故事中對立的角色，當然是家主與園戶。民眾本來會自然地傾向同情園戶那方，因為他們平常都在受氣。家主不用動一根指頭，已在收取豐厚利潤。可是耶穌的比喻裡的家主，卻不是橫蠻無理，更是不斷在容忍的受害者；反而園戶的行為像流氓，為了拒絕付租，竟然再三以不法方式，兇殘對待家主的僕人，甚至一不做二不休，消滅他的繼承人，殺害他的兒子，謀奪他的財產。

因此，當耶穌詢問司祭長和民間長老，應該怎樣處置歹惡的園戶時，所有旁聽的人都在等著一個精警的答案。司祭長和長老們本來就偏幫有錢人的，加上這案情更是簡單清楚，於是便不加思索，直接說出十足公正的判詞來。「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」（瑪廿一41 ）他們完全不為意耶穌的佈局內容，也就這樣中了耶穌的計，在公眾面前，自我狠狠地審判了。

其實依撒意亞先知早已譜過一首《葡萄園的愛歌》，那裡藏著最大的提示。上主悉心開墾一片肥沃的土地，願意打造一個葡萄園，精心選配幼苗、建立優良環境和設施，當然是為了出產好葡萄，即世世代代忠信的以色列民。可是他們偏偏要成為野葡萄。「祂原希望正義，看，竟是流血；祂原希望公平， 看，卻是冤聲！」（依五7）在這個熟悉的主題中，既然家主乃上主，葡萄園是以色列家，那麼應該很容易聯想到， 園戶就是那些上主所委託，負責照顧和栽培以色列家信仰的人，即司祭長、經師和長老他們自己吧。奈何這份意識就是不強，故此沒有注意到。給耶穌說穿時，他們可更憤怒了，但民眾又未必會反感，因為所針對的是沒長進的領袖們。

拒絕天主 到頭是拒絕自己

懂得評理，不代表自己有理。有時真的要小心於自己盲點上的大小動作。不然在正義凜然的演辭下，其實暴露更多自己的醜陋。當別人聽到自打嘴巴的講道、分享及見證，只會更生厭惡反感；幫不了宣傳福音，反而使人質疑， 真正的信仰怎會結出腐爛的果實。

拒絕藉著他人領受天主的旨意，就是拒絕天主，到頭來就是拒絕自己。拒絕去聆聽、反省，拒絕接觸內心的漆黑陰影，就是拒絕更新、皈依、迎接希望與光明。反思舊約的教訓，不是為恥笑貶低猶太人，我們相信那屬於啟示的一部份。不過隨著基督耶穌的來臨，救恩史已經進入新約的階段。天主的救贖工程，不論受到多少挫折阻撓，祂還是滿懷決心，不做不休。我們是否真正開放去迎接天主的聖言，接納天主聖子的來臨和救贖？還是拒絕祂，要祂消失於生活裡，依然故我地囚困在舊約時期的封閉態度？

•李達修神父為香港大嶼山聖母神樂院隱修士