【工道 ‧ 自在】「主的日子」， 還是「僱主的日子」？

休息，是人們最基本的需要之一。已故教宗聖若望保祿二世於《「主的日子」書函》（下稱《書函》）中說：「休息是神聖的事，因為休息是人類從塵世間，那有時過度苛求的工作循環中抽身的方式。」（65）透過有規律而且充分的休息，人們得以暫時擺脫工作的壓力及勞累，從而恢復體力、精神及清晰的思維；不僅如此，休息也給予人們空間去度工作以外的生活，正如《書函》第66條所說： 「我們有責任確保每一個人都能享受人性尊嚴所需要的自由、休息和消遣，以及與人性尊嚴相連的宗教、家庭、文化和人際關係的需求，如果不是每週一定至少有一天可以用來休息和慶祝，就很難滿足上述需求。」

然而，「對許多人來說，工作是一種沉重的奴役，其中原因或是由於工作環境惡劣、工時過長，或是由於……一直有太多不正義的情況，以及被人剝削的事情發生」（66），而這正正反映香港的現況。首先，爭取多年的法定標準工作時數正被政府以「合約」工作時數蒙混過關。一紙合約固然有其法律約束力，問題是在雙方權力不對等的情況之下，合約條款必定向強勢的一方傾斜，而僱員往往是處於弱勢的那一方，結果是「被迫」（coercion）取代「同意」（consent）成為締結合約的基礎。因此，立法實屬必須，就如法定最低工資因「工資保障運動」成效不彰而屬必須一樣。「合約」工作時數的政策卻倒行逆施，因不僅無助於保障僱員免受長時間工作及無償超時工作的損害，更成為僱主將不受限制的工作時數「合約化」的後盾。

僱員每天的休息時間不受保障，每星期及每年的休息時間亦未必受保障，因為雖然《僱傭條例》訂有法定休息日及有薪年假，但只適用於符合「連續性合約」規定（即受僱不少於四星期而每星期工作不少於十八小時）的僱員；即使僱員按「連續性合約」受僱，法例亦無指定休息日為有薪，並容許僱員自願於休息日工作，因此僱員可能為了多賺取收入，甚至受壓而「自願」於休息日工作，從而犧牲了每星期休息的時間。

《書函》第68條指出：「休息不但肯定天主絕對的崇高，也肯定人的崇高及尊嚴。」然而觀乎香港「有開工、無收工」的現況，似乎僱主的崇高更受肯定。「主的日子」是為紀念天主給我們帶來了救恩、自由與希望，「因為祂曾『藉耶穌基督從死者中的復活，重生了我們，為獲得那充滿生命的希望。』」（6）。為標準工作時數立法，並修訂《僱傭條例》以賦予所有僱員（無論是否按「連續性合約」受僱）皆可享有休息日及有薪年假，讓工人至少可以藉著休息重獲一點應有的尊嚴。

•教區勞工牧民中心——港島供稿