對中梵協議抱懷疑並非「反對」教宗

期數

3865

刊登日期

2018.03.16

主曆

主曆 2018 年 03 月 18 日四旬期第五主日

近期有關聖座與中國將就主教任命達成協議的報導，為教會內外帶來極大關注。亞洲新聞社一月最先傳出有關消息，該社社長撰文談論對事件的觀點

—— 編者

亞洲新聞通訊社對中國與梵蒂岡之間的協議有何看法？一些讀者就這個近期來自全世界許多天主教徒討論得如火如荼的話題問我們。

眾所周知，在這個問題上有一個「樂觀派」，他們認為這個協議—— 事實上只關乎主教任命而非其他：並不是有時候人們覺得的那樣是關於北京和聖座建立外交關係—— 就像一劑包治百病的萬靈丹，可以解決中國教會的所有問題，實現更大的團結、更廣泛的福音傳播、更良好的文化融合（「中國化」）。

在這個問題上還有一個「悲觀派」，他們認為與北京的每次談判都是無益的，因為它的政府根本「不可信」，因為達成協議的代價是教會向政治力量拱手投降，中國的政治一直強調教會的「獨立性」，並要求中國主教們每時每刻都要重複「自主辦教」的腔調。

而我們亞洲新聞通訊社既不樂觀也不悲觀，但持懷疑態度。我們懷疑，是因為我們實事求是：我們關注著發生的事實。就在梵蒂岡和中國代表團即將會晤之時，在中國有教堂被摧毀，年輕人被禁止去教堂，連在自己的家裡一起祈禱也不被允許⋯⋯如果一個黨派的計劃是窒息和抑制信仰（任何信仰），那麼，除了以一切方式（包括「有針對性」地任命主教）扼殺中國教會的任何生命力之外，北京方面對這個協議還有甚麼別的興趣呢？現在已經有了令人憂慮的跡象：司鐸們不能與年輕人接觸，不能與他們一起組織夏令營和避靜等活動；國外和國內的主教們必須遵循共產黨傳給他們的指示；與其他非中國天主教徒的聯繫受到監控、拍攝，讓其完全失去意義。

我們提到的所有這些事實—— 而且我們幾乎每天都能看到聽到和報導—— 在其他新聞、分析、以及許多「樂觀派」中國「專家」們的文章中卻無跡可尋。他們的信仰是盲目的，在我們看來似乎是偏向的，一種意識形態的立場。

然而對我們來說，信仰是與理性和宗教自由相結合的，如果一個協議不能保障更大的宗教自由，那麼它就是一個不好的協議。

最讓人難過的是，對中國政府每一次低語都歡欣鼓舞的「樂觀派」卻把我們基於可確證事實所發布的譴責和新聞視為「陰暗的危言聳聽」。更嚴重的是，他們甚至把我們發布的事實看作是「反對教宗方濟各的陰謀」，這恰恰與教宗方濟各一直倡導的兼聽則明、樂意與那些持不同意見者辯論的立場背道而馳。其實我們所做的正是追隨教宗方濟各，為他提供更多的觀點和事實來決策，而不是僅僅依靠一個盲目的、有點兒蒙蔽性的意識形態立場。

此外，我們的教宗迄今為止一直表示，榮休教宗本篤十六世致中國教會和信眾的信函（二○○七年）「仍然有效」。那封信中說中國「獨立自主自辦教會」的原則「與天主教的教義無法調和」。這意味著，主教們—— 即使是那些被中共政權認可的主教—— 如果他們想作為天主教會的主教，就不能宣稱獨立自辦教會原則是一個顯而易見、值得稱頌的事情。本篤十六世的信中還說，教會不能「與合法的政權持續衝突」，但同時也強調，「當政權不恰當地干涉教會的信仰和教律時，我們亦不能就此屈從」。

我不禁要問，到底是誰「反對教宗方濟各」呢？

人們很清楚，與中國政府關係輕鬆可以帶來更多中國學生來意大利的宗座和非宗座大學裡留學，數百萬中國遊客會紛至沓來遊覽西斯廷教堂，甚至梵蒂岡銀行（IOR）也可以與世界第二大（很快將成為第一大）經濟體找到合作的方式。但這一切都是遙遠的可能性。相反，今天展現在我們面前的是，基督徒——無論是官方的還是地下的—— 正在受到制約和窒息，彷彿他們的宗教是黨必須擺脫的一種有害生物（而事實上當今物質迅猛發展而靈魂空虛的中國所需要的正是宗教）。

如果不是這個「歷史性」協議，那麼亞洲新聞通訊社的提議是甚麼呢？我們建議等待更好的時機，繼續兩個團體修和在中國的「歷史性」努力，加強教育和福傳。若望保祿二世和本篤十六世都主張官方和地下團體的修和。而這並不需要與政府達成任何協議：修和與團結來自天主教信仰的內在需求。兩位前任教宗成功地使得幾乎所有的中國主教與教宗以及彼此之間實現了修和。「樂觀派」忘記了，正是這幾乎達到九成的團結令天主教愛國會感到驚慌，他們再度開始了沒有教宗任命的非法祝聖，迫使與教宗共融的主教們參加這樣的儀式，甚至出動警察力量，在信眾中製造混亂和醜聞，而愛國會則從分裂中漁利。

我們建議另一方面的努力是司鐸、修女和平信徒的培育。為此，亞洲新聞積極為中國的年輕司鐸尋求獎學金機會，以中文傳播教宗的信息和幫助信友堅固信德的文章報導。世界上許多其他的天主教團體都和我們一樣積極致力於這個領域。

最後還有傳福音。在這方面我們應該向中國的新教徒學習：沒有任何協議，新教基督徒在中國卻像野火般蔓延。擴散得特別迅速的正是未被政府承認的團體：被「三自愛國運動」（官方新教團體）收編的團體約有二千萬人，但有超過五千萬人在家庭教會聚集，開辦神學院，傳播出版物。而這一切即使在他們受到迫害、被捕、教堂被夷為平地的情況下仍然存在。他們傳福音的行動沒有停止，而且他們得到世界上許多新教團體的安慰、幫助和支持，如果中國的天主教徒也能夠從普世教會得到這樣的安慰、幫助和支持，那該多麼美好啊！

關於這個「歷史性」協議，人們總是談論「越南模式」。但需要提醒的是，河內政府與梵蒂岡達成協議並非出於好意，而是當政府看到了一些主教威脅要創建和扶助家庭教會、地下修院和非官方主教。

讓我悲傷的是，在中梵對話中，地下教會的想法和生存根本沒有被納入考慮，也無人傾聽：它似乎已經成為了「被遺棄者」，而我們的教宗方濟各一再勸勉不要採取拋棄的態度。事實上地下教會團體構成了中國信眾的大多數。在中國一千二百多萬信友中，約有五百多萬在官方教會的統計數據中，另外七百多萬屬於地下教會團體，這是一個不能以沉默待之的「被遺棄者」。